利未记 第六章

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利未记第六章第九节，你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。

第十二节至十三节，坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。

第十八节，凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分；这要作你们世世代代永远的定例。 凡触着这些祭物的，都要成为圣。

第二十六节，为罪献这祭的祭司要吃这祭物，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的共读，我们来到利未记的第六章。利未记第六章是关于献祭的条例，这一章里给我们三种的条例，献三种祭的条例：第一，就是燔祭的条例；第二，就是素祭的条例；第三，就是赎罪祭的条例。

首先，这些献祭的条例，乃是关于供物（即关于对基督作供物的享受）的条例和规条。供物的实际其实就是基督。献祭的条例就符合基督作生命的律，也就是生命之灵的律。那这些条例指明什么？这些条例指明，甚至在享受基督的事上，我们也不该没有规律，乃该受生命的律所规律。

在新约里至少有几段的经文，讲到我们需要有规律：第一段，比如说哥林多前书保罗的见证，保罗在哥林多前书第九章说，所以我这样奔跑，不像无定向；我这样斗拳，不像打空气的；我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。这里给我们看出，保罗在追求基督，赢得基督奔跑的路上，是守规律的，守规矩的。而这种的规矩、规律，他甚至痛击己身，都要遵守这样的规律、规矩。

下一段就是加拉太书的第六章十五节至十六节说，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。所以这里给我们看见有一个准则，这个准则就是新造的准则。我们都要照着新造的准则，凭着灵活着，这又是一个准则。

还有一段，就是在腓立比书，腓立比书的第三章讲到追求基督。保罗说，弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。十六节说，然而，我们无论到了什么地步，都当按着同一规则而行。

所以这几段的话语都给我们看见了，即使追求基督，赢得基督的人，享受基督的人，像使徒保罗，他也是有规则的，照着规则而行。所以，旧约利未记从第六章、第七章给我们看见献祭的这些规则，给我们看见我们对基督的享受，必须照着生命之灵的规律。

下面我们就看看，在燔祭的条例里一切的规则。燔祭的条例，祂说燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。这个整夜……直到早晨，表征燔祭该留在焚烧的地方，经过这个时代的黑夜，直到早晨，就是直到主耶稣的再来。这个火一直烧着，火，就是表征神是宇宙中圣别的火，祂随时预备好接纳（焚烧）所献给祂的食物，也表征神悦纳所献给祂之物的愿望，从不止息。

弟兄姊妹，你有没有想过，在宇宙中神有一个渴望。神焚烧的烈火，有一个渴望，有一个愿望，就是接纳所有献给祂的食物，悦纳所献给祂的愿望，这个愿望从来不止息。我们的神渴望得着燔祭，渴望得着祭物。燔祭坛上的火要一直烧着，不可熄灭。

前面我们已经提过了。燔祭就是一种绝对为着神，绝对满足神，为着神满足的这样一种生活。我们知道主耶稣，祂的生命，祂在地上所过的生活是一个完全绝对为着神，为着神满足的生活。主耶稣死了复活了，祂成了赐生命的灵，祂这个生命，活在千千万万的人里面，叫他们也能过这样一种生活，就是燔祭的生活，就是一直把自己献在燔祭坛上，当作火在那里焚烧的这样一种的生活。神渴望在全地上一直不断的有这样的奉献，有这样的燔祭，被献在坛上，在那里焚烧。

弟兄姊妹，你有基督的生命活在你的里面，你有绝对完全为着神的生命活在你的里面，你如果凭祂生活，你如果按手在祂的身上与祂是一，弟兄姊妹，你也能够把自己在祂的里面献上作为燔祭。献在燔祭坛上一直烧着，一直在那里焚烧。

弟兄姊妹，我们今天能够服事主，能够跟随主，乃是燔祭坛上的火，一直烧着，因着我们把自己献给了主，祂把我们摆在祭坛上，当我们摆在祭坛上的时候，祭坛上的火就一直烧着，不可熄灭，一直在焚烧，一直在我们里面烧。所以我们需要一直不断的更新自己的奉献，把自己献上给神，叫我们里面的火一直焚烧。

在新约也提到这样的奉献。罗马书十二章给我们看见，我们要将身体当作活祭献上给神。十二章一节说，保罗劝我们，他照着神的怜恤劝我们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。十一节，要灵里火热，常常服事主。弟兄姊妹们，我们的灵要焚烧，要火热。这就是在第一段关于燔祭的条例里给我们看见的。

素祭，前面已经提到了，就是主耶稣的生活，祂是神性调到人性里，细面调油的这样一种祂的生活。祂这个生活是满足神的，是神的食物，也是我们人的食物。在这里，他说燔祭是献给耶和华的火祭，亚伦的子孙中男丁都要吃。这里说到素祭的条例的时候，他这个素祭，不是凡俗的食物，乃是单单为着祭司的，以及单单为着在召会生活中，真正且实际上是祭司，在福音的祭司的职事里事奉神的信徒。

弟兄姊妹，基督是素祭，祂不光是作神的食物，祂也作事奉神之人的食物。不像燔祭，燔祭是单单为着神的，是神的食物。素祭既是神的食物，也是人的食物。但不是为着凡俗的人，不是为着一般的人，乃是为着祭司的。素祭是给祭司吃的。

弟兄姊妹们，你是不是祭司？那你说，是啊，我们在新约里每个人都是祭司。但是，你是不是尽职的祭司？你是不是实际的，在这里传福音，作福音的祭司？在福音的祭司的职分里事奉神的人？如果我们是，我们就有资格吃素祭。如果不是，我们虽然名义上是祭司，但实际上不是祭司，我们就可能吃不到素祭作我们的食物。

弟兄姊妹，盼望我们是一班尽职的祭司，也就是在福音的祭司的职分里，事奉神的祭司，也就是实际尽功用的祭司。当我们在这尽功用的时候，传福音的时候，弟兄姊妹，基督作为素祭就是我们的食物。当我们吃衪的时候，我们就成为圣。祂说，凡触着这些祭物的都要成为圣。祂这个食物叫我们成圣，这就是第二个——素祭的条例。

第三个条例，就是讲到赎罪祭的条例。赎罪祭，弟兄姊妹，我们知道我们是有罪的，我们需要基督作我们的赎罪祭。但是赎罪祭的条例，可能刚读到这一章的时候，有些弟兄姊妹搞不清楚，到底赎罪祭可以吃，还是不可以吃呢？前面二十六节说，为罪献这祭的祭司要吃这祭物，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。那后面讲到，凡赎罪祭，若有一些血带进会幕，在圣所遮罪，这祭物就不可吃，必须用火焚烧。

那我问弟兄姊妹，到底赎罪祭是人可以吃，还是不可以吃？祭司是可以吃还是不可以吃呢？这是有讲究的。这里三十节讲到，基督作赎罪祭，在十字架上对付我们的罪和我们有罪的性情，为我们完成了神的救赎，这完全是为着神的享受，我们没有分。所以，如果是你把基督献上作你的赎罪祭，这个赎罪祭，是完全献给神的，作神的食物，也可以说是为着神，给神享受的，满足神的。我们是没有分的，我们只能把祂献上给神。

当我们将基督作为赎罪祭供应给罪人的时候，我们就能有分于祂，而且享受祂。当你献祭不是为自己，你不光是为自己，是为着罪人，把基督作为赎罪祭献上，把基督作为赎罪祭供应给罪人的时候，叫他们的罪得着赦免，并帮助他们把基督献上作赎罪祭，叫他们的罪得着赦免，叫他们的罪得着除去的时候，那你就能够享受基督作赎罪祭，就能吃基督作赎罪祭。

弟兄姊妹，盼望我们不光是自己享受基督，把基督当作赎罪祭献上给神，叫我们的罪得着赦免，叫我们的罪得着除去。我们更是一班把基督作为赎罪祭服事给罪人的人，也就是作祭司，传福音，叫罪人得救，叫罪人相信基督作他们的赎罪祭。叫他们因着享受基督，接受基督作赎罪祭，他们的罪就得着赦免，他们的罪就得着除去。当我们是这样一班尽职的祭司的时候，我们就能吃基督作赎罪祭。基督作为赎罪祭，就成了我们的食物。

感谢赞美主，这是何等的条例，何等的美妙。在这一章给我们看见燔祭的条例，素祭的条例，也给我们看见赎罪祭的条例。看见燔祭的条例，给我们看见，燔祭坛上的火一直烧着，我们要一直不断的更新自己的奉献，好让这火在我们里面一直烧着。素祭的条例给我们看见，只有当我们尽职作祭司的时候，作福音祭司的时候，我们才能实际地享受基督作素祭。赎罪祭的条例给我们看见，我们不光为自己把基督献上作赎罪祭，叫我们的罪得着赦免，得着除去；我们也要把基督的赎罪祭，供应给罪人，使他们的罪得赦免，使他们能享受得着基督作赎罪祭。那这样的话，我们就能够吃基督作赎罪祭，感谢赞美我们的主！