民数记 第一章

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民数记第一章第二节、第三节，你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人民的数目，逐一计算所有男丁的总数。凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们开始读民数记。民数记是圣经的第四卷，也就是摩西五经的第四卷，作者是摩西。

前面我们知道，摩西写了创世记、出埃及记、利未记，现在到了民数记。我们在民数记，看见它主要的启示是什么呢？在创世记，我们看见神的创造和人的堕落；出埃及记，我们看见神的救恩和神居所的建造，主要就是神的救恩、救赎和拯救，然后，到旷野建造神的居所——神的帐幕；第三卷，利未记给我们看见帐幕建造好之后，我们看见神子民对神的一个敬拜、事奉，还有神子民的生活，就是神子民对神的敬拜、事奉和他们的圣别生活。这个生活是圣别、洁净、喜乐的生活。神要祂的子民来敬拜祂、来事奉祂，神也要祂的子民过一个圣别、洁净、喜乐的生活。

到了民数记，我们看见什么呢？民数记，我们看见了神子民的行程与争战。利未记是神子民的敬拜和生活。民数记就是神子民的行程和争战。神得着祂的子民，不光要敬拜祂、事奉祂，过一个圣别、洁净、喜乐的生活；神得着祂的子民，要把他们编组成为一个军队，在地上与祂一同争战。神能借着祂的子民、祂的军队来争战得着地，然后在地上得着神的居所，也得着神的国，这就是神的旨意。所以，民数记着重是神子民的行程和争战。要有行程，要有争战，就先要编组成军。要编组成军，先要数点。所以，这卷书先是给我们看见神对祂子民的数点，然后是成军，成军之后就行程，然后就是争战。这就是民数记。

在民数记，我们看见以色列人在旷野，他们的部署安营的时候，就是所有的十二个支派，都是围绕着帐幕，然后帐幕的中心是约柜。所以十二个支派，多少的家族，千家万户都是支搭帐篷，他们的帐篷都是朝向会幕。会幕是他们的中心，而约柜是会幕的中心。

我们知道约柜就是预表基督。帐幕就是预表基督的扩大——就是召会。所以也可以说，以色列子民他们在旷野，他们生活的意义，他们的见证，他们的中心就是基督。基督就是他们生活的意义，就是他们的见证，就是他们的中心。当他们开始行程的时候，往前行动的时候，我们看见约柜是在前面开路的，约柜带领他们。所以约柜就是预表基督，基督就是他们行程和争战的领导、道路，也是他们的目标。感谢赞美主！这就是这卷书的主题。给我们看见基督是神子民生活的意义、见证、中心以及他们行程和争战的领导、道路和目标。

我们今天来到第一章。第一章是数点以色列人。怎么数点呢？是按照他们的家族、首领，照着他们的年龄，这个数点是很有意思的。实际上照着他们的家族，也就是宗族和首领被数点，也就是照着他们生命的源头，就是家族；还有生命的交通，这就是他的宗族了；还有在生命的领导、生命的权柄之下，就是照着他们的首领被数点。数点的时候，是照着他们年龄二十岁以上，能出去打仗的（打仗就是从军），就是militaryservice，就是为着争战的，能打仗的、能从军的。二十岁以上的他们要被数点，需要在他们生命的长大里、成熟里被数点。

所以这里给我们看见他们要被数点，是照着他们生命的源头、照着他们生命的交通、照着生命的领导、生命的权柄，也是照着生命上的成熟。然后他们就这样被数点，所有十二个支派都被数点。以色列人有十二个支派。但是，利未支派是被分别出来作祭司的支派，作事奉的支派。那其余的剩十一个支派，约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲，就被算作两个支派，所以加起来仍然是十二个支派。所以除了利未支派之外，还有十二个支派，每一个支派都这样来数点。

他们数点的时候，十七节说，于是，摩西和亚伦带着这些按名指定的人，每一个支派指派了一个首领，一个宗族的、支派的首领，也就是他们军中的统领。所以他数点的时候是摩西、亚伦、还有支派的首领一同来数点。

他们数点以色列，受三面权柄的认定：第一，受摩西的认可；第二，受亚伦的认可；第三，受支派首领的认可。摩西表征基督是头，运用祂的权柄。亚伦表征基督是大祭司，执行祂的祭司职分。十二支派的首领表征众召会的长老，在基督的作头之下，在神子民中间带领。神所委派的代表权柄，要认可一切照神条例完成的事。

这里数点是从二十岁以上的男丁。弟兄姊妹还记得，在利未记的最后一章，讲到向神许愿、奉献的时候，最高价值的以色列男子是在二十岁到六十岁之间。但这里的数点是为着争战，以色列男子都必须在二十岁以上，但没有上限，二十岁以上都被数点，上限是没有的。所以到后来，迦勒到八十五岁的时候，还是战士，还能为以色列民争战。

这里的数点，就是每个支派有数点的总数。以色列十二个支派，总数乃是六十万零三千五百五十人。这个就是二十岁以上的男丁总数是六十万零三千五百五十人，这就是他们的数点。

在这数点里，特别提到利未人未被数点在军队中。利未人不被数点，利未人是作什么呢？利未人要照管见证的帐幕和其中一切的物件，并一切属于帐幕的；他们要抬帐幕和其中一切的物件，并要伺候帐幕，在帐幕的四围安营。帐幕起行的时候，利未人要把它拆卸；帐幕支搭的时候，利未人要将它竖起。以色列人安营，要按照他们的军队，各归本营，各归本纛。但利未人要在见证的帐幕四围安营，他们利未人要看守见证的帐幕。

所以这里利未人，他们是在围绕着帐幕作几件事：一个是照管帐幕；一个是伺候帐幕；一个是在帐幕四围安营，然后他们拆卸帐幕、支起帐幕、抬帐幕……等等。他们是来服事帐幕的，所以就着争战，以色列人对服事的利未人是在外面的护卫，而利未人是为着神的见证。被编组的以色列人，是预表这个召会是团体的战士，为着神的见证争战；利未人是预表召会事奉神的一面。为着争战，我们这些信徒是团体的战士；为着事奉，我们这信徒是利未人，甚至是祭司。

所以在旧约看见两班人：一班是利未人，他们是作事奉的人，直接事奉帐幕，其中有祭司，直接在会幕里事奉；外面是以色列的众人，是军队来安营、来保护。就是两班人：一面是为着争战，一面是直接的事奉。

在新约这两班人（其实我们这些信徒都是代表召会），召会中就着争战一面，我们都是争战的军队，就是团体的战士；就着事奉一面，我们是事奉神的利未人，甚至是事奉神的祭司。这是非常有意义的。

这卷书从这里的数点、编组，我们后面就会看到他们的部署、安营、他们的成军、他们的行程和争战。从民数记描绘的图画，我们就看见神的行动是在约柜连同帐幕里，神是在约柜连同帐幕里来行动。我们刚才已经提到了，约柜就是预表作神具体化身的基督。约柜的皂荚木包金，说出基督的神人调和，祂是神人，祂是神的具体化身，是神人。帐幕就是约柜的扩大，就是基督的扩大、基督的扩增，就是召会。所以，约柜连同帐幕代表的就是基督同着召会。神的行动（三一神的行动），是在基督里，是在召会里。

所以我们从民数记的图画可以看见三一神。他说，拣选的人调和在一起，成为一个实体，使神能在地上行动，并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成神永远的定旨。

感谢主！在旧约这幅图画，神在约柜同着帐幕里的行动，代表了今天神在基督里同着召会的行动，要一同的争战、征服，在地上有行动。蒙救赎的人与神一同行动，在地上行程、争战，为神争战得着地，好在地上建造神的居所，建立神的国。感谢赞美主！这就是民数记的第一章这幅图画给我们看见的。阿们！