民数记 第十章

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民数记第十章第二节，你要作两枝银号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。

第三十三节至三十六节，以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。

感谢赞美主！弟兄姊妹、朋友们，欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到民数记的第十章。民数记第十章，开始以色列人的行程。前一章提到他们受的引导是借着云彩，这一章更给我们看见是借着两枝号，具体的引领是借着约柜的引领。非常宝贝以色列人往前争战的行程，是借着云彩和两枝号的引导，又借着约柜的引领。

在这一章，神首先吩咐摩西要作两枝银号，都要锤出来，这个号是为了招聚会众，并叫众营起行。吹两枝号的时候，全会众都要在那里聚集。若单吹一枝，众首领聚集。吹出大声的时候，那安在东边的营都要起行。第二次吹出大声时候，那安在南边的营都要起行。吹出大声，是叫他们起行。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。这是非常有意思的，这个号其实就是警号。因为在神的思想里，以色列人一直都在争战，他们行动的时候，是以争战的方式来行动。

这也表征我们新约的信徒，基督徒的行事为人，基督徒的行动，乃是争战的行动。所以这个吹号，除了招聚会众，起营的时候要吹号，他们要打仗的时候也吹号。

第九节说，你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。除了打仗的时候吹号，招聚会众要吹号，还有欢乐的节期，也要吹号。

第十节说，在你们欢乐的日子和所定的节期，并月朔，你们献燔祭和平安祭的时候，也要吹号；这都要在你们神的面前作为记念；我是耶和华你们的神。在我们献燔祭和平安祭的时候吹号，表征什么呢？表征宣扬基督对神和对神的子民是什么。燔祭，表征基督作我们在神面前所蒙的悦纳，并作我们为着神所过的生活；平安祭表征基督作我们与神的平安和享受。在这五种的基本祭中，这两种祭对神和祂的百姓是最大的享受。

今天在召会生活中，当神的儿女绝对为着神，并与神一同住在平安中的时候，就有值得吹号的大日子。这就是特别提到两枝号。

吹号之后就开始起行了，起行的时候是在云彩的引导之下。第十一到十三节说，第二年二月二十日，云彩从见证的帐幕收上去。以色列人就从西乃的旷野按站往前行；云彩停住在巴兰的旷野。他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。

往前行的次序也很有意思。首先是犹大的营，然后包括了以萨迦、西布伦支派的首领。然后就是帐幕的拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕往前行。

接着就是流便的营，流便的营也包括后面的西缅和迦得的军队。流便的营之后，就是哥辖人，就抬着圣物往前行，那他们到达之前，前面的帐幕已经支搭好了。在他们后面的是以法莲的营，包括了玛拿亚的军队和便雅悯的军队，最后是但营，但营包括了亚设和拿弗他利的军队。

所以这个军队的起行，都是有次有序的。是照着他们安营的次序，也是照着他们起行的次序，在他们行程当中，当然有云柱、云彩引导，有两枝号的招聚和引导，具体的引领，他们是借着约柜的引领。非常有意思，约柜在前面引导他们。三十三节说，以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。

在约柜的引导之前，圣经在十章特别记述了一段，摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说，要叫他带着他们往前行，要作他们的眼目。这一段就说出，他们是要有点想信靠人，叫他的岳父米甸人流珥的儿子何巴来帮他们引路，但是神不许可这事。摩西以为他的岳父会是很大的帮助，但神的主宰权柄不允许任何人进来。因此，摩西和以色列人必须信靠主。这里插入这个摩西信靠人的这件事，是要将人的引领和后面所提的约柜的引领作个比较。

神给祂百姓一般的引导是借着云彩和号筒，而对祂百姓特别的引领是借着约柜；约柜预表什么呢？乃是在复活里钉死与复活之基督的预表。

约柜就是预表基督，道成肉身经过死而复活的基督。因此，神子民中独一的带领者不是任何人，乃是钉死与复活的基督。祂是带领者，在基督徒一生漫长崎岖的路程上，领我们到合适的安歇之处。

弟兄姊妹，感谢赞美主！你一生的引领，在这个漫长崎岖的路程中，你的引领者乃是基督，我的引领者乃是基督，我们的引领者都是基督。我们不该信靠任何人的引领，包括你的岳父，任何人都不值得信靠。我们唯一值得信靠的，就是死而复活的基督，祂是我们的带领者。基督在我们一生中引领我们，引我们到合适的安歇之处。约柜的引领，指明基督的引领是信实的，是照着约的。神与亚伯拉罕和他的后裔立约，要领他们进入美地。至终，神的约放在柜里，所以这柜称为约柜。因此，那领我们进入安息之处的基督，乃是立约的基督，这基督也是神的信实。

感谢主，约柜在前面引路，为他们寻找安歇的地方。约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。———  三十五至三十六节。

真好啊！这个真是我们应该常常宣告的：耶和华求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。本节被引用于诗篇六十八篇一节。保罗在以弗所四章八至十节将诗篇六八篇的话，应用于基督的升天。因此，本节的兴起，是指基督在祂的升天里升到诸天之上。然后说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。回到以色列的千万人中，是指祂的再来。前面是指的基督的升天，升到诸天之上，这一节所说的回到，必是指基督的再来。摩西在三十五节三十六节的话，描绘出神经纶的全景，从基督的成为肉体来作约柜，就是三一神的具体化，经过衪的升天，到祂的再来。

感谢赞美主，我们的主，我们的神成为肉体，祂就成了这个约柜。祂在我们一生中引导我们，祂升上高天，祂还要再来，祂是引领我们的那一位，我们要借着祂的引领，在我们的一生中，在我们召会的往前中，在我们的争战中靠衪的引领，不靠任何人。祂引领我们，就像当初约柜在以色列人前头往前行，为他们寻找安歇的地方。

感谢赞美主！祂今天也是引领我们到安歇之处。一路地引导我们，祂在引领我们的时候，我们要宣告说，“耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。我们要说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。”我们祷告愿主快来，赞美我们的主！