民数记 第二十章

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民数记二十章第七至十二节，耶和华对摩西说，你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们读民数记的二十章。民数记二十章讲什么呢？民数记二十章记述的是以色列人进一步的失败。

这一章不光给我们看见米利暗失败的结果，就是死在加低斯旷野，也给我们看见亚伦失败的结果，也是死在旷野，死在何珥山。这就是米利暗（摩西的姐姐）和亚伦（摩西的哥哥）大祭司，因着他们的失败，就死在旷野，不能进美地。这一章不光给我们看见米利暗和亚伦失败的结果，更给我们看见摩西的失败，甚至到这一章，为人极其温和，与神是一，成为神的同伴的摩西也失败了。

摩亚的失败是什么原因呢？是因着百姓为水争闹。这些争闹的百姓，其实是还没有死在旷野的那老一代的以色列人，因为他们的说话就给我们看见，他们还没有倒毙在旷野。其实到了这个时候，第一代的以色列人大部分都已经倒毙了，已经到旷野漂流了将近四十年了，还有少数人没有倒毙。但是他们的说话给我们看见，他们仍然是活出老旧的生命。

你看他们的话是很难听的：百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？你们为何把我们从埃及带上来，领我们到这坏地方，这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，甚至没有水喝。

你看这话是很难听，因为会众没有水喝，他们就聚集攻击摩西、亚伦，向摩西说些非常难听的话。摩西怎么办呢？摩西就离开会众，到会幕门口，面伏于地。这个是对的，他不能作什么，就面伏于地，祈求耶和华，耶和华的荣光就向他们显现。耶和华就对摩西吩咐了，对摩西说什么？你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。这是很重要的！神要摩西拿着杖，吩咐磐石发出水来，这样，你为他们使水从磐石流出来，给会众和他们的牲畜喝。

这里的磐石我们知道，在出埃及记已经讲过，出埃及记我们看见，磐石是预表基督，预表钉死并复活的基督，从磐石流出的水，预表那灵，就是从钉十字架的基督所流出的活水。

在出埃及记十七章，摩西用杖击打磐石，就有水流出来给百姓喝。按照保罗在哥林多前书十章四节的话。这磐石乃是随着神的百姓经过旷野旅程的灵磐石。这表征基督被钉十字架成了随着衪百姓的磐石。这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒。

基督既然已经钉了十字架，那灵既已赐下，基督就不需要再钉死了，就是不需要再次击打磐石了，使活水流出来。在神的经纶里，基督只该钉死一次。我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要拿着杖并吩咐磐石。

拿着仗，就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们，我们若将基督的死应用在我们自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵作为生命全备的供应。

这是神叫摩西作的，就是拿着杖吩咐磐石，磐石就会流出水来。我们看这摩西作了什么，摩西、亚伦招聚会众到磐石面前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说……你看摩西在这里骂这些百姓是背叛的人，他生气了，他发怒了，说这些百姓是背叛的人。然后，摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水就出来。你看他用杖击打磐石，这是摩西犯的大错误：第一，他骂神的百姓是背叛的人，生气发怒；第二，他用杖击打磐石两下。神是要他吩咐磐石，不需要打了，（在出埃及十七章）杖已经击打过磐石，磐石已经被击打，只要吩咐水就会流出来。所以因着他这样子，神就对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

神说他们没有尊神为圣，“尊神为圣”什么意思呢？就是使祂成为圣别的，也就是使祂从一切假神中分辨出来。没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的。你看这里摩西为什么没有尊神为圣？摩西向百姓动怒，又错误地击打磐石两下，就是没有尊神为圣。这两件事，摩西动怒，然后又错误的击打磐石两下，就是没有尊神为圣。神没有动怒，摩西却动怒，摩西没有在神圣别的性情上正确代表神，这是第一个——他在态度上没有正确地代表神；然后，他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话。因此，摩西违反了神的圣别性情和祂神圣的经纶。为这个缘故，他虽然与神亲密，被视为神的同伴，却失去了进入美地的权利。

所以弟兄姊妹，这是一个严重的功课，也许我们会觉得神对摩西过于太严厉了，就是这一点错误，就不让摩西进迦南美地。实在说来，神是严厉的，神特别对那些事奉祂、服事祂、带领祂子民的人，是非常严厉的。

特别是我们如果在召会里，在神的家里服事神的子民，作带头的人，我们如何说到神的子民，如何尊神为圣，是非常重要的，就是要正确地代表神。神没有发怒的时候，我们不能发怒，我们必须正确地代表神。而在这里我们看见，百姓没有水喝，为水争闹，其实没有水喝是正常的要求，神没有生气，神也没有发怒，神就是要他把水给他们喝。摩西应该正确代表神说，神没有发怒，我也不发怒，我就好好感谢赞美神。我们的神顾到我们的需要，叫我们吩咐磐石，水就流出来了，给我们水喝，何等好。如果他这样子的话，就正确地代表了神，神就非常的喜乐。但是他在态度上没有正确地代表神，神没有发怒，他发怒了，神没有生气，他生气了，他骂神的百姓是背叛的子民，这个得罪了神，这个没有尊神为圣。

第二，神让他吩咐磐石流出水来，他又再次击打两下。其实打一下都不应该，因为前面已经击打过了。所以弟兄姊妹，在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须照着神圣别的性情，我们的行动也必须按照神圣的经纶，这就是尊神为圣。不然我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。弟兄姊妹，这是这一章摩西的错误给我们的功课。

这一章除了这个之外，还给我们看见，神的子民继续前行，从加低斯到何珥山。他们去见以东王，要经过以东地，从那里经过，摩西派使者去见以东王，以东就是以扫的后裔所成的国，以扫和雅各是孪生兄弟，以扫是老大，雅各是老二，他们是很亲密的。

所以摩西差遣人去跟他们说，你的弟兄以色列人这样说，你知道我们所遭遇的一切艰难，就是我们的列祖如何下到埃及，我们在埃及久住；埃及人如何苦待我们和我们的列祖，我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音，差遣一位使者把我们从埃及领出来。 如今，我们在你边界上的城加低斯。求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走王道，不偏左右，直到过了你的境界。以东王说，你不可从我的地经过，不然我要带刀出去攻击你。以色列人说，我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你让我们步行过去。以东王说，你们不可经过；他就率领许多人出来，要用强硬的手攻击他们。这样，以东王不肯让以色列人从他的境界过去；于是他们转去，离开他。

你看这里是什么意思呢？刚才说了，以东人是雅各的哥哥以扫的后裔所组成的。以色列人是雅各的后裔。因此，以色列人和以东人有很密切的关系。按照预表，以色列人表征我们的灵，以东人表征我们的肉体。以色列人想要从以东人得帮助，就表征了我们有时候想要依靠肉体来帮助我们的灵。以东人拒绝帮助以色列人，照样，我们的肉体绝不会帮助我们的灵。我们该作一班在灵里，不设法从肉体得帮助的人。

弟兄姊妹，永远不要指望肉体来帮助你，我们要成为一班活在灵里的人，我们是真以色列人，我们是属灵的，要活在灵里。不要指望肉体帮助人，肉体绝不会帮助我们，就像以东人绝不会帮助以色列人一样。我们的肉体，也绝不会帮助我们成全神的旨意，我们要恨恶肉体，定罪肉体，把肉体钉在死地，我们要凭着灵来生活行动，这就是这一章。

简单地说，这一章有很多的内容，民数记第二十章，给我们看见神子民进一步的失败。首先给我们看见，米利暗失败的结果是死在旷野，亚伦失败的结果，也是死在旷野。

在这一章也给我们看见摩西的失败，摩西的失败是因为以色列人为水争闹，他没有正确地代表神，没有尊神为圣。他在两方面：第一，是在态度上没有代表神，神没有发怒，他发怒了，神没有生气，他生气了，他骂以色列人，是背叛的子民。第二，他没有在神的行动、神的经纶上，正确地代表神，神要他拿着杖吩咐磐石，他却击打磐石，这样违背了神的话，因着他这样违背神的话，没有尊神为圣，他就不能进迦南地，这是何等严肃的事！这给我们看见，一个事奉神的人，我们要何等地警惕！小心我们的说话、我们的态度、我们的行动，我们必须与神是一，绝对地与神是一，正确地代表神，尊神为圣。不正确地代表神，就不是尊神为圣，这是这一章给我们看见的。

最后也给我们看见，以色列人请求以东人的帮助，遭到以东人的拒绝，给我们看见的，我们这些属灵的人，在灵里生活行事，绝不要指望得到肉体的帮助，肉体绝不能帮助我们成就神的旨意，我们必须拒绝肉体、恨恶肉体、不走肉体的路，然后照着神的引导，在灵里生活行事。愿神祝福我们，阿们！