约书亚记 第二十一章

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约书亚记第二十一章，第四十一节，利未人在以色列人的地业中所得的，共有四十八座城，还有属城的郊野。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到约书亚记的第二十一章。约书亚记的二十一章讲什么呢？讲到利未人所分得的城和属城的郊野。到二十章为止，以色列的十二个支派都得着了地业。然后，也分出了六座庇护城，在约但河西，约但河东，各有三座的庇护城，为着那些无意地误杀人的，逃到这些城中。

到了二十一章，就给我们看见了，利未人宗族的首领来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列人各支派宗族的首领面前，在迦南地的示罗对他们说，从前耶和华借着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧放我们的牲畜。于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。所以十二支派，总共是奉献出来四十八座城，平均每一个支派是四座城。

这些城，他们是奉献出来给神，神就将这四十八座城，分给利未人居住，每一个支派都有分出来的城，为着利未人的，平均是每个支派四座城。但是，有的支派城多，就多奉献，城少就少奉献。比如说，犹大支派是比较大的，城比较多，他们就奉献了七座城。西缅支派是比较小，只有两座城。拿弗他利支派奉献了三座城。其余的支派，都是奉献了四座城。所以有四十八座城是给利未人居住的。这四十八座城，分散在以色列的十二个支派，在每一个支派，都有利未人在那里居住。

所以，在这里我们看见什么呢？我们看见利未人是全时间事奉神的支派。利未支派是事奉神的支派。他们其中有亚伦的家族作祭司，其他的利未人，帮助亚伦的家族来事奉神。他们一方面事奉神，一方面也教导神的百姓以色列人。他们分散在以色列家，然后，将神的律法，神的话，教导各支派神的选民。所以，他们的工作，相当于今天全时间事奉神的人。神是非常的照顾他们，神给他们四十八座城。

你想想看，在以色列的十二个支派中，他们的人数，跟西缅支派差不多，而西缅支派，只是分了多少城，只是分得了十七座城，只是在犹大支派中间的一块地。那利末支派，虽然没有分得地业，他们却分得了城，四十八座相当多的城。而且分散在以色列的地各个支派中。所以，神是非常照顾利未支派的。利未支派全时间事奉神，他们没有地业，没有土地，但是神就是他们的产业。神借着以色列的十二个支派，其他支派所献上的供物和祭物，相当的部分是给利未人作他们的产业的。

所以，利未人的产业，第一，就是耶和华神，他们没有土地，但是耶和华神是他们的产业。第二，就是耶和华神借着以色列的其他支派所献的供物和祭物，他们献给神的供物和祭物，相当的部分就给利未人作产业。第三，他们事奉神的工作就是他们的产业，他们这些全时间事奉神的人，是非常的蒙神的照顾，蒙神的赐福的。

那利未人这里有四十八座城。这四十八座城，分散在其他的十二个支派。这个属灵的意义，在民数记的三十五章第七节，那里也讲到，你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。在那里恢复本圣经的第七节的一个注解，说到四十八这数字由六（神在第六日所造天然的人）乘八（复活）所组成。六，表征第六天受造的人；八，是表征复活。给利未人四十八座城，表征堕落的天然人，借着利未人的服事，被带进复活里。

利未人的服事是给祭司体系的服事，而祭司体系的目标是要把堕落的人在复活里带回归神。因此，给利未人之城的数目，表征利未人服事的目的。四十八这数字也由四（也表征人是神的造物）乘十二（神永远行政中完全且完整的数字）所组成。因此，四十八这数字指明神所造的人，要在神永远的行政中成为完全且完整的。

给利未人的四十八座城，要分散在以色列中间，这就把雅各在创世记四十九章七节对利未的咒诅变为祝福。那时候雅各是咒诅他，叫他分散在以色列家，但是这样的分散，却成为祝福。以利未支派分散在以色列的其他的十二个支派，就成了祝福以色列人的管道。一面，他们事奉神，作祭司，作利未人事奉神，把人带到神面前。另一面，他们也把神带给人，他们把神的话、神的律例、神的律法、律例、典章教导神的百姓，神的子民。所以，他们是一班把神带给人，把人带给神的人，他们是神祝福人的凭借。所以，这个雅各的咒诅，就成了祝福。

在分给利未人的这个城邑当中，有一个地方，特别叫人感动的，就是在犹大山地的基列亚巴，就是希伯仑。希伯仑这个城给了利末人，就是给了祭司亚伦家族，特别作庇护城，也给祭司亚伦的子孙居住。弟兄姊妹记得希伯仑，就是基列亚巴，特别是一个犹大支派中的迦勒，在八十五岁的时候，勇敢地将基列亚巴的三个亚衲族的伟人、巨人赶出去。然后，经过争战夺得了基列亚巴。那这座城其实是分给迦勒的产业，这个希伯仑是迦勒的产业。这时候，耶孚尼的儿子迦勒，就将这座城给利未人祭司来居住，并且作了庇护城。那迦勒却住在郊野，住到农村去了。你看这是一个何等的灵啊！

我觉得从头到尾，迦勒这是一个得胜者。年轻的时候是四十岁的时候，窥探美地，他跟约书亚是两个得胜的代表。那么到八十五岁的时候，他们进到迦南地之后，他还能勇敢地把这个亚衲族的伟人、巨人赶出去，夺得了基列亚巴，就是希伯仑，这个希伯仑就成了他的产业。但是他这个产业，他没有自己占有，却献给神作祭司的居所，作祭司支派，利末支派，作祭司家族，亚伦家族祭司们居住的庇护城。真是感谢赞美神！是非常的宝贵，所以这个利未支派，这就是在这章我们看见的神分给利未支派的城，和属城的郊野。

在约书亚记生命读经第十二篇，拈阄分地的时候，李弟兄将十二个支派，也将新约的信徒，看作十二个支派。在第十二篇，拈阄分配这一段他说，最近呢，我一直思想，我们可将以色列十二个支派，看作从第一世纪直到今日，是信徒的一幅图画。加拉太书六章十六节说，我们是神的以色列，这指明在神新约的选民中间，该有十二个支派，那这十二个支派，都哪十二个支派呢？

第一支派，是带进新约启示的早期使徒；第二支派，是教父，就是教父们；第三支派，是罗马帝国的殉道者；第四支派，是教皇制度建立以前，罗马教律的改革者；第五个支派，就是更正教；第六个支派，是奥秘派，更正教变成肤浅、死沉，所以有奥秘派的反应。奥秘派包括盖恩夫人，芬兰人神父，劳伦斯弟兄等等；第七个支派，是在新生铎夫伯爵带领下的摩尔维亚弟兄们，摩尔维亚弟兄们是第七个支派；第八个支派，是在达秘带领下的英国弟兄们。

但是英国的弟兄们满了死的知识，就产生了三方面的反应，对弟兄会的反应。第一，有内里生命派的反应，包括穆安德烈，并路易师母和史百克，这就是第九个支派；第二，有福音派的反应，包括斯伯珍、穆迪、菲利、戴德生、开勒威廉和林文斯顿，这就是第十个支派；第三，有灵恩派的反应，这就是第十一个支派；那第十二个支派是什么呢？就是主的恢复。主的恢复将新约的启示恢复到早期使徒们所看见的。

在这恢复里，主恢复了马太福音至启示录的真理。主的恢复，主特别恢复了关于包罗万有的基督和新耶路撒冷的真理。在主恢复里的真理，是已过十九世纪终极完成的真理。我们乃是站在以前所有支派的肩头上，因此，我们所得着的是真理的精华、浓缩和结晶。

这就像利未支派一样，利未支派作为事奉神的支派，他们所享受的是所有其它十一个支派的丰富。包括犹大支派的丰富，包括以法莲支派，玛拿西支派……所有支派的丰富，都被他们来享受。今天主的恢复作为第十二个支派也是一样，承继了所有前面的十一个支派，所有恢复的真理的这个结晶。我们是站在前面圣徒们的肩膀上，前面所有支派的肩头上得着了今天终极的恢复，就是所有真理的精华、浓缩和结晶。

感谢赞美主！我们在主的恢复里，实在是有福，能够享受这些真理，也特别是关于包罗万有的基督和新耶路撒冷的真理，也就是所有已过十九世纪终结完成的真理。我们站在以前所有支派的肩头上，我们得着了是真理的精华、浓缩和结晶。感谢赞美主！