约书亚记 第二十二章

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约书亚记第二十二章第三节、第四节，你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享安息；现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地。

第三十四节，流便人、迦得人给坛起了名；因为他们说，这坛在我们中间见证耶和华是神。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读约书亚记第二十二章。约书亚记二十二章是几乎到了这卷书的末尾。这一章讲什么呢？这一章讲到流便、迦得和玛拿西的半支派回到他们在约但河东的地去。

我们还记得，流便支派、迦得支派和玛拿西的半支派，已经在约但河东得着地业。但是，摩西在世的时候就嘱咐他们，要跟随以色列人到约但河西一同争战，直到他们的弟兄，也就是其他的九个半支派，都得着地业，然后他们才可以回来，享受他们所得着的分。

所以，当约书亚带领以色列人过约但河攻击迦南。在迦南地争战的时候，流便支派、迦得支派和玛拿西半支派，他们就四万兵丁跟着约书亚南征北战，经过长年的争战，差不多七年多的争战，直等到以色列的其他七个半支派，都得着了地业，分得了地业。这个时候约书亚就打发他们回到他们所得的地，转回他们的帐棚。

这里约书亚讲的非常好。在第一节说，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们神照着祂所应许的，使你们弟兄得享安息；现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地。这里约书亚就告诉他们，摩西吩咐你们的，你们遵守了，我吩咐你们的，你们也听从了，你们也守了耶和华你们神所吩咐你们当守的，现在，你们的弟兄（以色列其他九个半支派）都得享安息，都得着了美地，你们就可以转回你们的帐棚，到你们的产业、到你们为业之地去。

但是在这里约书亚继续嘱咐他们，只要切切地谨守遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命和律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道路，守祂的诫命，紧联于祂，全心全魂事奉祂。

所以在他们离开之前约书亚继续嘱咐他们，嘱咐他们什么呢？嘱咐他们要爱神，就是要守神的诫命。爱神的时候，就会行祂一切的道路，也守祂的诫命，紧联于祂，也会全心全魂事奉祂。不光是爱神，他说也要爱人。他对他们说，你看，你们带着许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去；要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄先同分。

所以，他们得了许多的战利品，就是许多的掠物。他说，你们回去的时候，还要与你们的弟兄同分。这个就是在前面摩西五经里面，摩西为以色列人所定的，争战的和看守兵器的、在家守侯的，都同分掠物。所以，他就嘱咐这几万的兵丁要回到他们产业的时候，他们夺来的掠物，要与他们的弟兄同分。

你说，你这个不公平呀，他们没有出来打仗，他们同分吗？这些人争战，这么辛苦，得到的战利品要与他们同分吗？其实，这个是神的命定，其实以色列人的争战，他们的得胜，他们掳的这么多战利品，其实都不是他们争战的结果，都是神为他们争战。其实神子民的争战全在乎神。所以，照着神的命定，他们要与他们的弟兄同分掠物，所以这就需要他们要回到约但河东去了。

结果他们回到约但河东之后又发生了一件事，什么事呢？他们就到了河边，约但河西这边筑了一座坛，那坛看起来十分高大，因着这座坛，几乎引发了一场内战。以色列人其他九个半支派，就聚集起来，聚集在示罗，要上去攻打他们。那你说，怎么会这么严重？他们筑了一座坛，就要引起一个大的争战吗？是的，几乎引起了战争。

但是在他们打仗之前，他们差派了非尼哈，也就是祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列去见流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人；他们又打发十个首领和他同去，就是每一个支派的宗族各打发一个首领；都是军中的统领。他们为什么会有这么严重的事呢？

因为，这另筑一座坛，就是在他们的眼中就是背叛耶和华神，干犯悖逆耶和华神。因为在申命记的第十二章，摩西在那里嘱咐他们，嘱咐他们什么呢？在十二章的第五节，摩西嘱咐以色列人说，但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，要将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；在那里向神献祭。

所以在这里我们看见，神嘱咐以色列人，不可在他们可选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物；他们要到神选择立祂名的地方，就是祂的居所和祂祭坛所在的地方来敬拜神。这个就是神后来所拣选的敬拜中心，独一的敬拜中心，就是后来的耶路撒冷。在耶路撒冷被神拣选，成为祂敬拜中心之前，临时敬拜的地方就是会幕所在的地方——乃是示罗。示罗那里有神的祭坛，他们把祭物都奉到那里，在独一的敬拜中心来献祭，这是为着保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂。

现在，流便支派、迦得支派、和玛拿西半支派，筑了一座坛，这个对以色列人来说，这个可能会造成分裂，这就是对耶和华神的背叛。

所以，他们就派非尼哈，还有军中的统领，来见流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人，对他们说，耶和华的全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，你们这样干犯以色列的神，所犯的是什么罪呢？哦，这是大罪呀！从前拜毗珥的罪孽，对我们还算小么？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪孽；你们今日竟转去不跟从耶和华么？你们今日既悖逆耶和华，明日祂必向以色列全会众发怒。

你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华产业之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可背叛我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。

这就是说，你另筑一个坛，在那里献祭，其实，就是对神的悖逆，就是分裂神的子民，背叛我们。这里非尼哈和这些首领，特别是提醒他们，毗珥的罪孽就是在巴力的毗珥那里，以色列人犯淫乱，拜偶像，在那里为巴力筑坛。然后，他在这里后面又提到，谢拉的曾孙亚干，他一个人犯罪，愤怒就临到以色列全会众。因他罪孽而死的，还不只他一个人。

以色列人的首领非尼哈，带着军中的统领来在这里兴师问罪。于是，流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说，大能者神耶和华，大能者神耶和华，祂是知道的，愿以色列人也知道。我们若是悖逆，或是有了干犯耶和华的罪——愿你今日不拯救我们——为自己筑坛，转去不跟从耶和华，或是将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。他这里说“大能者耶和华”，就是他们宣告神是大能者，神是耶和华。

然后他说，“祂是知道的”。盼望我们借着这样的解说，你们以色列人也能知道。他说我们绝不是为自己筑坛，转去不跟从耶和华，或者在上面献祭。我们行这事是有原因的，什么原因呢？

因为顾虑日后你们的子孙可能对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何相干呢？流便人、迦得人哪，耶和华把约但河定为我们和你们的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。

因此我们说，不如动手筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为在你们和我们中间，并在我们的后代中间作证据，好叫我们也可以在耶和华面前，用燔祭、别的祭、和平安祭事奉祂，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们无分于耶和华了。

所以我们说，日后有人对我们，或对我们的后代这样说，我们就可以说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作我们和你们中间的证据。我们断没有意思悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭、或别的祭。

这里他们借着说明（就是告诉说），我们绝没有意思来筑一座坛来悖逆耶和华神。这一座坛是一个证据，证明我们是跟以色列人是一的，我们的子孙后代也是敬拜独一之神的。所以，这里借着这样的解说，非尼哈和其他的首领听见，就都以为美，然后回去就报告以色列人。以色列人也以这事为美，就颂赞神。然后，流便人、迦得人就给坛起了名；因为他们说，这坛在我们中间见证耶和华是神。

所以，这章就给我们看见说，基督的身体，神的子民必须是一。首先，看见这两个半支派为以色列人一同争战，他们争战是非常的重要，也是非常的美好。他们在这里为着一个身体，独一的身体，只有当别的支派得着产业的时候，他们才能享受自己的产业。这对今天的我们来说也是一样，我们必须在一个身体里，并为着身体争战，与身体一同争战，也为着其他的圣徒得着产业，得着基督，为着他们一同享受基督。只有当神的子民都享受基督，都得着产业的时候，我们才能享受我们的产业，这是第一个。

第二个，这章给我们看见，神子民的一，是何等的宝贵，何等的重要。当年在以色列中间，因着这另外一座坛，几乎引发了内战，所以，今天我们要小心，我们必须竭力保守那灵的一，我们只有一位神，只有一个敬拜的中心，也只有独一的敬拜，只有一个身体。我们必须保守这个身体的一，并且竭力地避免分裂；我们要享受基督作美地。我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会，为基督作独一的见证。

这是这一章我们学习的功课，甚至，我们可能好心为着保守我们的下一代，他们都能够有独一的敬拜，在独一的身体里，但都因着缺少交通，引起误会，感谢主，这里借着这样的解说、说明，消除了误会。神的子民仍然保守在一里，无论如何，竭力保守圣灵、身体的一是非常的关键，非常重要的。这就是这章我们该学的一个重要的功课，阿们！