撒母耳记上 第一章

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撒母耳记上第一章第十节至十一节，哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到撒母耳记上。撒母耳记上、下，是以色列历史中重要的一段历史，它是连接士师记的历史和列王记的历史，就是以色列从士师的时代到列王时代的过渡。所以是接续士师的历史，是以色列历史中心路线的重要部分。

这里主要给我们看见三个人的历史：一个就是撒母耳的历史，一个是扫罗的历史，还有一个就是大卫的历史。撒母耳他是生为利未人，奉献作拿细耳人，成为祭司、申言者和士师，他引进了申言者的职分，在为神说话上，顶替了衰微的祭司职分；他也了结了士师的职分，并带进君王职分，这就是撒母耳。

撒母耳记上下的中心思想，是神的经纶的成就需要人在成为肉体的原则里的合作。也就说神需要人合作，神作事的原则是成为肉体。那在撒母耳记上下，我们看见撒母耳的母亲哈拿，撒母耳和大卫在积极一面的历史，也看见了以利和扫罗在消极一面的历史所例证的。

所以撒母耳上下的主题，是享受神所赐美地之路的例证。人与神的合作与个人对美地的享受有关。如果人与神合作，就能享受美地。合作得好，与神的关系对，就能够充分地享受美地。如果没有好的合作，与神的关系不对，就失去对美地的享受。那我们知道这个包罗万有的美地——迦南美地，是包罗万有基督的一个预表。这里这些例证、这些历史，其实说出我们这些新约的信徒，该如何并怎样能够享受基督作神所分给我们的分，也就是分给我们的美地。如果我们跟神是对的，我们就能充分地享受基督。如果我们与神的关系不对，我们就失去对基督的享受。如果我们充分地享受基督，我们的享受，就能产生召会、产生神的国，这就是这两卷书给我们看见的。

这卷书的第一章，首先给我们看见撒母耳的起源和出生。撒母耳他的父亲以利加拿，以利加拿的两个妻子，一个名叫哈拿，一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿却没有孩子。因着哈拿没孩子，这个毗尼拿就作她的对头，这里一章六节说，她极力地激动她，要惹她生气，年年都是如此；她上到耶和华的殿的时候，毗尼拿总是这样激动她，以致她哭泣不吃饭。你看这里给我们看见，哈拿在神的主宰下，神的主宰使她不能生育。

那另一面呢，神也预备一个毗尼拿作她的对头，激动哈拿，这样的结果就迫使哈拿向神祷告，求主给她一个男孩子。

这里（就刚才我们读的经节）就说，她魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣。祷告的时候，她许愿说，万军之耶华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。

其实，这样的祷告就蒙神悦纳。因为她自己需要个孩子，不能生，别人又这样子激动她，惹她生气、逼迫她、叫她难受、叫她痛苦，这个结果，她魂里愁苦的时候，就向耶和华倾心吐意祷告。

她在神殿里祷告的时候，那个祭司以利糊涂，还以为她喝醉酒了，说，你醉到几时呢？除去你的酒吧。哈拿说，我主啊，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。她说，我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。你看这就是哈拿的祷告，哈拿的祷告是一个重要的祷告，哈拿因着她自己的痛苦、自己的愁苦，向耶和华倾心吐意。

那么倾心吐意的时候呢，她就进到耶和华的心意中。她就认识到她虽然需要一个男孩，其实耶和华更需要一个男孩。她需要一个孩子，我们的神更需要一个孩子。你看当时祭司败落、堕落，然后以色列人真是败落荒凉，神迫切需要有一个人作拿细耳人，与祂同工，与祂配合，完全与祂是一。神需要一个孩子，神的需要其实比哈拿的需要更大。所以哈拿的难处、哈拿的愁苦，逼着她向神祷告。祷告的时候，她就进到神的心里了，摸着神的心了，知道神有一个需要。所以她就说，你给我一个孩子，我就给你，我就献给你作拿细耳人。这个拿细耳人，她说终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。这个拿细耳人就是完全绝对奉献给神的人，就是以神作头，以神作丈夫，而且对属世的享乐没有兴趣。

所以这个撒母耳在出生之前，他的母亲就将他奉献作拿细耳人，就是要把他献给神。所以弟兄姊妹，我不知道你有没有一些东西，你想要的，神没有给你，你非常地痛苦。比如说你想要儿子，没有儿子，或者你想要属灵的儿子，没有儿子。但是你看别人有儿子，那个毗尼拿有孩子。毗尼拿有孩子，但是这孩子不被神用，他就成了她骄傲的资本，逼迫别人的资本。所以你看别人有孩子，你没有孩子，你呢非常地痛苦，或者是你想要属灵的孩子，要繁殖扩增，没有得到繁殖扩增，但别人有繁殖扩增，但别人的繁殖扩增可能为着自己的荣耀。

但是你在这里进到神的心里，你也向哈拿一样祷告。借着倾心吐意，在主面前倾倒你的自己，祷告的时候，你进到神的心里，知道神更需要一个孩子，更需要拿细耳人、更需要撒母耳，比你更需要。所以，你求来的不是为了你，乃是为了神。所以我们从这卷书，后来就发现撒母耳是一个转移时代的人。哈拿祷告求得着他，那神答应这个祷告，答应祷告赐给她。其实下面到了这一章的后面，我们就看见哈拿把这个孩子带到神的殿里，先是在家里乳养他，乳养到断奶，断奶之后，就一断奶，就带到神的殿里，朝见耶和华，并且永远地住在那里。那个时候孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。孩子多小啊？刚断奶两三岁，所以两三岁就把他带到神的殿里，就住在神的殿里。

二十七节、二十八节说，她对这个以利（当时的祭司），她把这孩子交给祭司以利，她说从前我在这里站在你旁边向耶和华祷告的那妇人，就是我。我祷告为要得这孩子；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。这里说“我也将这孩子借与耶和华”，这个的意思就是，我也使他成为耶和华所求的。也就是说哈拿求要得着孩子，因着她倾心吐意，她向神倾倒自己、向神祷告，倾心吐意，她就进到神的心，知道神也要求得一个孩子。所以这个孩子不光是为着哈拿，不是为着哈拿，是为着神，所以她就叫这个孩子成为耶和华所求的，耶和华所求的耶和华得着了，所以她就将这个孩子终身借与耶和华。

在以利那个时候，就祭司职分而言，神是贫穷的，所以哈拿将撒母耳借与耶和华，这个是在不正常的光景中，就着神的行政而言，神变穷了，需要有人自愿将自己借与祂。

所以这里撒母耳就是这样献给耶和华、借与耶和华的，所以他就成了一个转移时代的人。弟兄姊妹，我们盼望，你也是这样今日的哈拿，你向主要孩子、或者是要肉身的孩子、或者要属灵的孩子。

但是不是象毗尼拿一样得了孩子，为了自己的炫耀，为了自己的荣耀。得了孩子，是为了应付神的需要。你有一个需要，需要孩子，需要肉身的孩子或者属灵的孩子，但是，其实你要知道，神更需要这样的人，更需要这样的孩子。你需要得着孩子，为着献与耶和华，为着借给耶和华，叫他在耶华面前事奉耶和华，成为拿细耳人，绝对地奉献给神，以神为头，以神为丈夫，不有分属世的、属地的享乐，完完全全、绝绝对对为着转移这个时代。

感谢主，今天我们的神仍然需要许多的撒母耳，团体的撒母耳，许许多多像撒母耳那样的拿细耳人，为着转移这个时代，把这个堕落、败坏的时代，转到国度的时代，带进主的回来！

所以，弟兄姊妹，我们盼望，我们读了这一章，我们真的像今日的哈拿一样，向神有这样倾心吐意的祷告，求神赐给我们孩子，赐给我们肉身的孩子或者是属灵的孩子。但是，不是为着我们自己，乃是要终身地献与耶华作拿细耳人，乃是要借与耶华成为拿细耳人，为着转移这个时代。阿们！