撒母耳记上 第二章

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撒母耳记上第二章第一节，哈拿祷告说，我的心因耶和华欢腾；我的角因耶和华高举；我的口向仇敌张开，因为我以耶和华的救恩为乐。

十一节，以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。

三十节下半，因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到撒母耳记第二章。撒母耳记第二章讲什么呢？撒母耳记第二章讲到哈拿将她的儿子撒母耳献给神，把他留在圣殿里的时候，她向神所献上的一个祷告和赞美，是哈拿的歌。后半段给我们看见撒母耳在神的殿里，在祭司以利的监护下，长大并学习事奉神。

首先我们来看哈拿的歌，哈拿的赞美。哈拿的赞美说到，我的心因耶和华欢腾；我的角因耶和华高举；我的口向仇敌张开，因为我以耶和华的救恩为乐。首先哈拿赞美耶和华的救恩，你看把哈拿救到这个地步，原来是为了自己求孩子，想要伸冤，想要或者怎么样啊。但是后来神把她救到一个地步，体贴神的心，摸着神的心，知道神的需要，可以把自己的孩子奉献为着神的需要，作拿细耳人，住在神的殿里学习事奉神，完全奉献给神，这是一个救恩，这是一个拯救的结果。弟兄姊妹，你有没有把自己奉献给主？你有没有把你的儿子奉献给主啊？你如果经历神的救恩，你敢把自己奉献给主，把自己的孩子都奉献给主，你就会赞美耶和华的救恩。

然后，她赞美神的圣别，赞美神的全知、全能。神是知道一切的，祂知道人心里所思量的，知道人心的高傲或者谦卑，知道人的行为都被祂衡量。神也在这里叫那些狂傲的人不降卑，叫那些卑微的人升高。这里说到，素来饱足的，反作雇工求食；饥饿的，不再饥饿。不能生育的，生了七个儿女；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人上来。耶和华使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高升。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆里提拔穷乏人，使他们与尊贵人同坐，承受荣耀的座位。

所以在这里我们看见，我们的神，她赞美神是全知的，是全能的，也管治人的升降。根据人的心，根据人的状态，祂可以叫人升高，可以使人降卑。所以祂在这里管治一切，我们赞美我们的主！不光是创造主，也是管理主，祂是全知的，祂是全能的。！

在哈拿的祷告和赞美里，最后她赞美，她提到神要将祂的力量赐予祂所立的王，高举祂受膏者的角。所以你看见，在哈拿的祷告和赞美里，提到国，提到王，就说到预言，这个以色列要成为神的国。然后呢，神要立祂的王，神要有受膏者。其实这个受膏者当然在当时就是大卫，其实真正的受膏者乃是大卫的后裔基督，基督是那独一的受膏者。所以在她的赞美里，真的是已经提到神的国、神的王，还有受膏者。她赞美感谢结束，她就离开示罗回家去了。

那孩子——就是撒母耳，在祭司以利面前事奉耶和华，所以撒母耳是在这个老以利的监护下长大。撒母耳年幼的时候，在以利的面前事奉耶和华，受以利教导事奉神的路。他这个成长的环境，却是非常的不好。撒母耳年幼的时候，在这个圣殿里，在示罗神的殿里学习的时候，就看见这个堕落的亚伦祭司职分的败落。在这下面就讲到，这个以利是大祭司，大祭司有两个儿子，他说以利的两个儿子是卑劣之徒；他们不认识耶和华，也不理会祭司从百姓所当得的分。你看呢，这是事奉神的人，在神的殿里事奉神的人竟然不认识耶和华，也不理会祭司从百姓所当得的分。所以下面就讲的描绘啊，他们这个邪恶和败坏。

在有人献祭正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子插入盆里，或鼎里，或釜里，或锅里；叉子所插上的肉，祭司都取了去（就是抢夺这个百姓的祭物）。甚至在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司去烤吧；他不要煮过的肉，只要生的。献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉；仆人就说，你现在就给，不然我便抢去。

其实祭司本来该把祭物脂油烧给耶和华，就先献给神。然后，有一些部分是给祭司的，但是这祭司——这个卑劣之徒，却把这些祭肉都抢去了。下面就说，如此，这两少年人的罪在耶和华面前甚大，因为他们藐视耶和华的供物。

下面就讲到撒母耳，撒母耳还是童子，束着细麻布的以弗得，在耶和华面前供职。他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。撒母耳这个童子在这里受教，在这里受以利的监护、带领，学习事奉神。但是这个事奉神的环境，这个圣殿里的光景却是非常的可怕。因为这祭司的两个儿子却是卑劣之徒，犯罪得罪神，藐视耶和华的祭物。

以利他也后来听到这些风声了。其实知道他的儿子这些光景，然后这两个儿子还行淫乱，给那些会幕门前服事的妇人苟合。他也尝试着说一些话，想要管教自己的儿子。其实他的说话有些随便，劝诫也不是那么有力、忠信、迫切和绝对。

以利的儿子自招咒诅，以利却不禁止他们。所以他虽然想要管教，其实说的话，软软弱弱的根本没能阻止他的儿子们行这些犯罪的事。

后面在这章的后一段，就看见了神对以利家严厉的审判。有一个神人来见以利，对他说，我所吩咐献在我居所的祭物和共物，你们为何践踏呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？

你看，因着这个以利，尊重他的儿子过于尊重神，因着他的儿子践踏神的祭物，抢夺神的祭物，把神的供物中上好的这分肥己。下面请听，神将要对以利家的审判。然后第三十节往后就说，因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。日子要到，我必折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在我使以色列人享各样好处的时候，你必看见我居所的败落；在你家中必永远没有一个老年人。你家中未从我坛前被我剪除的人，必使你眼目失明，魂中忧伤。你家中所增加的人口都必死在人的刀下。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，要给你作兆头；他们二人必同日而死。

你看，何等的可怕！神是轻慢不得的，神是严厉的，神的审判是严厉的。你看一个事奉神的人，他没有管教他的儿子，所以他的儿子自招咒诅却不加管教，结果导致他遭遇神严厉的审判。

弟兄姊妹，今天我们有些人是事奉神的人，我们有没有认识神呢？我们的儿女是不是认识神呢？他们的光景如何呢？这章我们读到这里，我们应该受到警戒，我们要对我们的儿女严加管教，我们要真的是尊重神过于尊重我们的儿女，我们的儿女不可以轻忽，不可以随便对待神和神家的事，神家的祭物。这个以利家所遭遇的严厉的审判，应该成为我们的警戒，应该成为我们的警戒。然后呢，那你会说了，这个以利家祭司家这么败落，这么败坏，那么撒母耳在这种环境中成长会不会受影响呢？

我们看见，撒母耳的母亲哈拿是一个有信心的人，她是把她的儿子献在神面前，虽然外面的环境不好，这个祭司败坏、堕落、犯罪，但是这个撒母耳却是活在神面前，却是在神的面前蒙神的保守。神在这里说，我要为自己立一个忠信的祭司：他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家，他必永远行在我的受膏者面前。

这里看见有神的保守。所以弟兄姊妹，其实这个周围的环境可以成为一个年轻人、一个少年人绊跌的因由，也可以成为他这个成长中受的警戒。所以对撒母耳来说，这里这个亚伦家，也就是以利家这个两个儿子的败坏，反而成为他的警戒，这个祭司的衰弱、堕落、败坏、败落，并没有减弱撒母耳将来的拿细耳祭司职分，反而在他日后的祭司事奉中，一直成为对他的警告。

所以弟兄姊妹，我们有没有胆量像哈拿一样把我们的孩子交给神呢？不管教会生活的光景如何，教会是刚强、是软弱，教会的是圣别，是有罪恶的事，我们有没有胆量把我们的儿女交在神面前，交在圣殿里、交在教会里、交给神？其实他们是在神面前成长，如果我们象哈拿一样关心自己的孩子，然后不光是把他们交到圣殿里，也一直不断的为他们祷告，而且关心他们肉身的成长，属灵的成长，把他们带到神面前，叫他们活在神面前，神在这里会保守。所以外面消极的环境，不能成为绊跌的因由，反而成为他的警戒。

感谢赞美主！这就是这一章我们看见的，首先给我们看见哈拿的祷告和赞美，然后给我们看见撒母耳成长的环境，是祭司败落的、衰落的这个消极的环境。但是这些消极的环境，没有成为撒母耳消极的影响，没给他带来消极，反而成为他的警戒。感谢赞美主！愿我们都从这些事例中学到功课，要愿意把自己的孩子献给神，而且顾到他属灵的成长，而不是随便的尊重他们过于尊重神，感谢主！