撒母耳记上 第十四章

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撒母耳记上第十四章第六节下，因为耶和华施行拯救，并不受人多或人少所限。

第十五节，于是在营里、在田野、在众民中间，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动；战兢之势甚大。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到撒母耳记上第十四章。撒母耳记上第十四章描述以色列人与非利士人的争战。在这章特别讲到扫罗的儿子约拿单和拿他兵器的少年人勇敢的作为。因为他们相信耶和华神施行拯救，并不受人多人少的限制。

前面提到，以色列人当时在跟非利士人争战的时候非常可怜。因为他们中间没有武器，只有扫罗和他的儿子约拿单有兵器，其他人都没有兵器。这里给我们看见，拿兵器的约拿单和拿他兵器的少年人，他们勇敢的作为。他们越过隘口，来闯到非利士人的防营，来击杀非利士人的防兵。真是不简单！他们要越过隘口，经过石峰，到达非利士人的防营那里，然后击杀非利士人的防兵，杀倒了二十人。

这个突然的对仇敌防营中的击杀，就在敌人的营里，在田野，在众民中间都有战兢，防兵和掠兵都有战兢。说到地也震动。地也震动是神的作为。神叫地震动，结果，战兢就成了神的战兢。这是一件非常奇妙的事。就给我们看见，约拿单和拿他兵器的人信靠神，相信耶和华神施行拯救，并不受人多人少所限。然后，他们就勇敢地越过隘口，越过石峰，到敌人的防营那里击杀防兵，这个就带进了以色列人的得胜。

在这种情形下，在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说，你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？他们一查点，就发现约拿单和拿他兵器的人不在。所以就知道是约拿单和拿他兵器的人闯到敌人的营里，给敌人的营里造成溃乱。

这里很有意思，在扫罗要加入争战的时候，他就对（跟随他的祭司）随军的祭司亚希亚说，你将神的约柜运来。这个大家还记得，前面以色列人争战的时候把神的约柜运到军中，就是要帮助他争战。现在扫罗要吩咐祭司将约柜运来，可能也是要帮助他或者是借着约柜求问耶和华，或者是将约柜运来帮助他，来为他争战。当然，无论如何他要依靠神，借着神的约柜运来为他争战，这都是好的。

请听，到了十九节，扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说，撤手吧。扫罗和跟随他的人都聚集，加入战事。

这里很有意思，本来扫罗要加入战事之前，先让祭司要把约柜运来，或者是求问耶和华，或者求耶和华，借着约柜帮助他争战，但是他一看非利士营中的喧嚷越来越大，就说撤手吧，撤手吧，不要了，不用约柜来了。

所以这就给我们看见扫罗肉体的作为，肉体的行为。他觉得有需要的时候就求神的帮助，要祭司把约柜运来。

但是他觉得仇敌的营因为乱到这个地步，他可以有能力上去争战得胜了，他就不用运约柜了，不用了。

这就是很多属肉体的人他们的光景。他们一面来说，他们觉得需要神的时候就祷告，神啊，来帮助我。

但是觉得自己能够争战，能够搞得定，能够得胜，能够打败仇敌，能够处理的了，所以就不用了，不用神来帮助了。

这里就给我们看见，一个属肉体的人他的光景。其实，他不是一个真心地信靠耶和华，都是凭自己的能力，凭自己的肉体，凭自己的作为来行事的。耶和华神只是帮助他的，神只是他来用的一个工具。这就是扫罗这个肉体的作为。

然后他就开始争战了，他就加入战事。原来四方来归顺非利士人的希伯来人，也加入争战，转过来帮助扫罗和约拿单。那些藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就都出来在战场上紧紧地追赶他们。他们一直追到伯亚文。

下面又给我们看见扫罗肉体的作为。那日以色列人困惫了，因为扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上我向敌人报完了仇，就吃什么食物的，必受咒诅；因此百姓都没有吃什么食物。你看，这就是他一个肉体中的人鲁莽的起誓。这个鲁莽的起誓就叫以色列人挨饿。也叫他的儿子约拿单和许多的百姓落在罪里。

约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，（看见蜂蜜）所以伸出手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。百姓中有一人回应说，你父亲曾严严地叫百姓起誓，说，今日吃什么食物的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。约拿单说，我父亲叫这地的人受害了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若吃了他们所得着，从仇敌夺来的物，击杀的非利士人岂不更多么？那日，他们击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，带血就吃了。有人告诉扫罗说，百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。扫罗说，你们行事不忠了。

所以，因着扫罗鲁莽的起誓，起这样的誓真是不应该的。起这誓干什么？结果，叫百姓忍饿，扫罗他儿子约拿单也吃了蜂蜜违背了誓言。然后以色列人也吃带血的肉了。

下面再看，扫罗说，我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不让他们留下一人。百姓说，你看怎样好就去行吧。（祭司提醒他）祭司说，我们当先在这里亲近神。扫罗求问神说，我可以下去追赶非利士人么？你要将他们交在以色列人手里么？但那日神没有回答他。

你看，这是他肉体中的人，就是随己意行事。鲁莽的起誓叫他的儿子陷在罪里；也叫百姓陷在罪里，吃了带血的食物。然后这个时候，他又说要继续追赶，连夜追赶。祭司提醒他说，先亲近神，先求问神。这时候他才求问神。其实他并没有真心要求问神，只是随着他的己意，随着他的意思来作。然后求问神，神没有回答他。

当然，下面他就说，到底是谁犯了罪呢？就发现掣签，掣出是约拿单犯了罪，约拿单违背了誓言。然后他就又开始起誓了，扫罗说，约拿单哪，你定要死；若不然，愿神重重地降罚与我。百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中行了这样大的拯救，岂可使他死呢？绝对不可！我们指着永活的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。

这里他又鲁莽的起誓。约拿单犯了罪，违背了誓言也要死，非死不可。若不死，愿神重重的降罚与我。你看，又起誓。结果这时候众百姓违背他的命令，保约拿单的命，救约拿单的命。结果他的誓言又落空了，又是瞎起誓。

所以，这就是一个在肉体中的人，鲁莽的起誓，鲁莽的行事，随己意起誓，随己意行事，结果叫百姓陷在罪里，叫他的儿子陷在罪里。他因着违背神，不听神的命令。现在，以色列百姓就集体地违背他，也不听他的命令。结果约拿单也没被处死。然后，他原来说的要追赶非利士人，连夜追赶也没有再去追赶。所以这就是一个在肉体中行事的人。他完全是凭着己意，根本没有心求问神，没有心信靠神。然后，求神、祷告都是走过场，走形式。根据他的需要，有需要就求，没有需要就不求。

这就是扫罗在这一章给我们看见，一个肉体中的人，他的行事为人的一些特点。真是成为我们的借鉴。愿我们今天都是一班活在灵里的人。活在灵里的人，是向肉体和肉体的邪情私欲都钉了十字架。这扫罗在肉体中行事为人，结果他的王位就失去了。

今天我们在新约的信徒，都是要在生命中作王的。我们有那灵，有神的圣灵住在我们的灵里，我们需要凭着内住的灵来行事为人，靠着那灵治死肉体的行为。肉体中的行为都需要经过十字架的治死，叫我们凭灵而活。愿神怜悯我们从扫罗肉体的行事为人，能够学到一些功课，叫我们今天能够凭着灵行事为人，靠着那灵治死肉体的行为，阿们！