撒母耳记上 第二十二章

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撒母耳记上第二十二章第一节至第二节，大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、魂里苦恼的，都聚集到大卫那里；大卫就作他们的首领，跟随他的约有四百人。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读撒母耳记上第二十二章。二十二章讲什么呢？二十二章讲两件事：首先讲的是大卫的逃亡、逃难的历史，继续他逃亡、逃难的历史。上一章开始，大卫就开始了他逃亡的历史。大卫因着扫罗的逼迫、扫罗的嫉妒、扫罗的追杀，被迫逃亡。上一章他先是逃到挪伯的祭司那里，后又逃到非利士人迦特王亚吉那里。

上一章真是何等的悲惨，大卫落到一种非常下贱、低贱的地步，被迫撒谎。在祭司面前撒谎，然后在亚吉王面前装疯卖傻，最后逃过一劫。逃了之后，他就逃到了亚杜兰洞那里，藏在洞里。这个洞是什么地方呢？其实就是以色列人和非利士人边界处的那些山洞，就藏在洞里。结果他的弟兄全家也到他那里去了，因为他们也是惧怕扫罗的追杀，也到他那里。

下面特别讲到凡受窘迫的、欠债的、魂里苦恼的，都聚集到大卫那里。因着大卫落到一种非常低微的境地，被迫的逃亡，成了一个受窘迫、受逼迫、魂里苦恼的人。所以那些在社会上受窘迫的、欠债的、魂里苦恼的，也就是贫穷的、苦恼的、遭难的，都逃到他那里；他就聚集他们，作他们的首领，结果有四百人。后来，大卫因着顾到他的父母，就把他的父母搬到米斯巴的摩押王那里。其实你看地图，非利士人是在以色列的西边，摩押是在东南边，相当的远。他为着不让他的父母跟着他到处流浪、奔跑，所以把他们放到摩押那里（其实周围都是敌国）。

放到那里之后，他也在那里呆了一段时间，申言者迦得对大卫说，你不要住在山寨，要离开这里进入犹大地。大卫就离开那里，进入哈列的树林。所以这一章给我们看见，大卫先是逃到亚杜兰洞，后又逃到摩押的米斯巴，然后又逃到犹大地的哈列树林。所以他也听从申言者迦得的话，不在敌国飘荡，反而回到以色列地（就是犹大地），其实回到犹大地就是回到了扫罗王的管辖地，其实蛮危险的，所以在哪里都是很危险的。

在这一段我们看见，大卫逃难、逃亡的历史。这是外面看见的逃亡、逃难，那么他在住亚杜兰洞期间，他写了一些诗歌。诗篇的五十七篇和诗篇的一百四十二篇，都是在这期间写的。这些诗描述了大卫的心境，他内里的经历，他在神面前的光景。所以一百四十二篇是大卫在洞里作的训诲诗，一篇祷告。

这里说，我发声哀求耶和华，发声恳求耶和华。我在祂面前倾吐我的苦情，在祂面前诉说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的路径。在我所行的道路上，人为我暗设网罗。求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处逃避，也没有人眷顾我。耶和华啊，我曾向你哀求；我说，你是我的避难所，是我在活人之地的业分。求你垂听我的呼求，因我落到极卑微的地步；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强大。求你领我出离被囚之地，我好称谢你的名。义人必环绕我，因为你必厚待我。

这首诗给我们看见大卫可怜的光景——到处奔跑，甚至到了无处可逃了！这样一个被神所膏的君王，结果被扫罗王嫉妒、追杀到这个地步，到处奔跑，甚至到了无处可逃的地步，也没有人眷顾；但是在这种逃难、逃亡的过程中，他是一个祷告的人。他哀求耶和华，他恳求耶和华，他在耶和华神面前倾吐苦情、诉说患难。

弟兄姊妹，我不知道你有没有逃亡的历史，有没有被迫逃难的历史，在这个过程中，经历这些患难，像大卫一样经历这些苦难的时候，大卫所作的一件事非常值得我们效法、跟随他，就是他哀求耶和华，他向耶和华神祷告，他倾吐苦情、诉说他的患难，在他无处逃避、没人眷顾的时候，他认识“神哪，你是我的避难所，是我在活人之地的业分”。

所以他的祷告、他的恳求，他认识神是他的避难所。虽然藏在亚杜兰洞里，但是洞不是他的避难所，神才是他的避难所呀！他成了这样一个人，所以这是我们应该值得学习的。就是在逃亡的时候，逃难的时候，经历苦难的时候，被追赶、被追杀的时候，他是一个祷告的人，他是一个倾吐苦情的人，向神诉说的人。然后他是以神作他的避难所，作他的逃城的人，所以这就是大卫这段时间所经历的，他的内心、他的光景。

在他所写的五十七篇，也是大卫逃避扫罗，藏在洞里时所作的金诗。他说，神啊，求你恩待我，恩待我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。我要呼求至高的神，就是为我成全诸事的神。然后他在这篇诗里，他仰望神的救恩、拯救、神的慈爱和信实。他看见神是拯救他的神，神是成全诸事的神。他也描绘他的光景，他说，我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中，他们的牙齿是枪是箭；他们的舌头是快刀。

你看，这是多么危险的光景啊！但是他在危险的光景中，他是信靠神的。因着信靠神，因着向神祷告，仰望神的拯救，神的慈爱和信实，他就能说，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。——弟兄姊妹，在这种环境下，你能不能说，我心坚定，我心坚定，我要唱诗，我要歌颂呢？他说，我的荣耀啊，你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起！我要极早醒起。所以在这首诗篇里，大卫给我们看见他经历神。

但是呢，虽然他在这里给我们看见他信靠神，也享受神照着祂的慈爱和信实眷顾，但是他却因着他仇敌遭难而喜乐。所以在这里看见，他还没有经历神分赐到他里面，使他被变化的地步。他虽然学习了依靠，但是没有经历神的变化，神在这个环境下所施的逼迫，借着人所带来的逼迫，其实在神看，是神的一种管教。神的管教和行政的对付，是为了改正我们、破碎我们，叫我们降卑，至终叫我们在生命里有变化。

大卫在苦难的环境、逃难的环境中，的确经历了神的保守、神的看顾、神的眷顾；经历了神的信实，神的慈爱。但是，他还没有经历神把祂自己作到他的里面，像我们主耶稣那样，真是在苦难中、在逼迫中，为那些逼迫人的祷告；他反而为着那些逼迫人的遭难而喜乐，所以在这一章的下一段，我们看见，当扫罗因着大卫的缘故，屠杀祭司亚希米勒和他的全家。

因着以东人多益的告密，结果叫祭司全家都遭难。我们就看见大卫他在那里也作了一篇诗，就是诗篇的五十二篇，他的愤怒、他遣责作恶的多益。他说，勇士啊，你为何以作恶自夸？行诡诈的人哪，你的舌头图谋败坏的事。你爱恶不爱善，爱说谎不爱说公义。诡诈的舌头啊，你爱说一切吞吃人的话。神也要拆毁你，直到永远；祂要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你连根拔除。

所以这篇诗我们就看见，大卫虽然享受神的拯救、神的慈爱，但是，另一面他定罪他的仇敌，求神审判并灭绝他们。在这里我们就看见，诗人的情绪是强烈的、混杂的、也是复杂的。其实跟我们一样，我们遭遇患难的时候，有时候的的确确经历神的眷顾、神的保守、神的看顾，我们也信靠神。但是同时我们里面缺少神的分赐，缺少神的成分加多，所以我们在自己的感觉里，也会恨恶仇敌，也会定罪仇敌，定罪那些逼迫我们的人，定罪那些坑害我们的人，定罪那些陷害我们的人，这是跟大卫是一样的。

但是，我们在神新约经纶的眼光来看的话，我们看见神是要把祂自己分赐到我们里面，叫我们在遭遇逼迫、遭遇惩治、遭遇审判、遭遇这些祸患的时候，不是来咒诅别人，乃是要定罪自己、降卑自己，经历被变化、被更新；经历神的成分作到我们的里面，为我们的仇敌祷告，而不是咒诅仇敌，求神来审判仇敌、对付仇敌。

所以，在这里一面我们要学习大卫，跟随大卫的榜样，在苦难中学习依靠神、仰望神，向神倾心吐意，相信神的眷顾和保守，以神为我们的避难所；另一面，我们需要在新约经纶的眼光中，经历神的分赐，经历神的变化，让神把祂自己多而又多地作到我们里面，叫我们有祂的生命和祂的性情。有祂那样的心，有祂那样的爱，不是恨恶仇敌，乃是爱仇敌，为仇敌祷告，为那些逼迫我们的人祷告。这是主耶稣给我们设立的榜样，这也是神新约的经纶所要达到的，愿神怜悯我们，阿们！