撒母耳记上 第三章

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撒母耳记上第三章第一节，童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。

第十九到二十一节，撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天圣经共读，我们读到撒母耳记上第三章。撒母耳第三章首先给我们看见，当撒母耳幼年的时候，神的殿的荒凉的光景。祭司以利的眼目昏花，神殿的荒凉，神子民中间的荒凉光景；给我们看见了神第一次向撒母耳说话，最后看见耶和华将他确立为祂的申言者，就是为神说话的人。

首先我们这一章给我们看见，那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。以利眼目昏花，不能看见。神的灯还没有熄灭。这是一幅荒凉的光景，我们的神是说话的神，祂喜欢说话。在整个创世记、出埃及记，我们都看见神丰富的话语。因为神与祂的子民同在，也借着祂的说话而作工，而行动。然而到了士师记，到了撒母耳记这个时候，因着神子民的背叛，神子民的堕落、败坏，也因着祭司事奉的荒凉。耶和华的言语稀少，不常有异象。这是一个遭审判、遭咒诅的一个光景，这是一个可怕的光景。

然后，说到神的灯还没有熄灭，神的灯快要熄灭了，还没有熄灭，这也说出荒凉。因为神的话语稀少，神的光也快要熄灭。这种光景是一种荒凉的光景，在这种荒凉的光景中，我们的神渴望得着能替祂说话的人，能听祂说话，为祂说话的这样的人，就是申言者。

这个时候，撒母耳是个童子，童子大概就是十来岁，十几岁的样子。这个时候说，撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。耶和华呼唤撒母耳。 撒母耳说，我在这里。这个时候神向撒母耳说话，撒母耳还不知道是耶和华的说话。所以呼唤的时候，他立刻说，我在这里。他就跑到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我没有呼唤你，回去睡吧。他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳，撒母耳又到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我儿，我没有呼唤你，回去睡吧。这个时候一直到第三次呼唤撒母耳，撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。于是以利就对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。

那么从这里我们看见，撒母耳虽然是个童子，但是他是一个顺服的人。他一听见呼唤立刻说我在这里，他也是一个殷勤的人，他就跑到以利那里说你呼唤我。你看一个小孩子，十来岁的小孩子，半夜被喊起来都是睡眼惺忪的。但是撒母耳不是这样，撒母耳立刻说我在这里，然后立刻跑到以利那里说我在这里。所以他是一个顺服的人，他也是一个殷勤的人。这样的一个人，才能够被神使用。

这个时候，以利虽然昏花、昏庸，但是他还是给撒母耳有最好的成全。他说，祂若呼唤你，就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。这是以利对撒母耳所说最重要的话。教导撒母耳学习有一个态度，说“我是仆人”，我在这里听耶和华的说话，耶和华啊，请说，仆人敬听。

弟兄姊妹，我们都应该学习这样的说话，说耶和华啊，请说，仆人敬听。我们每一次读圣经，每一次来到聚会里都要向主说，“主啊，请说，仆人敬听。”因着这样一个仆人敬听的态度，神就再次来呼唤撒母耳，对撒母耳说话。那么第一次对撒母耳说什么话？说的话却是审判、惩罚他属灵的长辈以利的话。这话很可怕，所以，耶和华对撒母耳说，我在以色列中，必行一件事，叫一切听见的人无不耳鸣。我指着以利家所说的话，到了那日，必从始至终应验在以利身上。我曾告诉他，我必因他所知道的罪孽，永远降罚与他的家；因为他儿子自招咒诅，他却不禁止他们。所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽永不能借祭物和供物得遮盖。

你看这个话，关于神对以利家严厉审判的话。首先是有一个神人所预言（就是在第二章我们看见了神人说预言）；然后，神又借着撒母耳所说的话证实。神借着撒母耳告诉以利要来的审判，这个目的是什么？目的是要给这个年幼的孩童祭司一个难忘的印象。这是神的智慧。神向撒母耳所说的话乃是严厉审判以利家的话。

你看这个话，他早上起来了他敢告诉以利吗？所以这里说，撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门。你看这里又说出他是一个勤快、殷勤的人，早上是他开了耶和华的殿门。撒母耳不敢将异象告诉以利。以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳。撒母耳说，我在这里。以利说，耶和华对你说了什么话？你不要向我隐瞒；你若将神对的你所说的隐瞒一句，愿祂重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉以利，并没有隐瞒。以利说，祂是耶和华，愿祂行自己眼中看为好的。

你看，在这里神训练撒母耳，祂第一次对撒母耳所说的话，乃是审判以利家的话、严厉的话。那么他要学习，虽然祂第一次所说的话不是福音，是祸音，不是祝福的话，乃是咒诅的话，审判的话，他也必须忠信地将神所说严厉审判以利家的话告诉以利。那么这里，他学习了一个功课，所以以利也在这里警告他不可隐瞒一句。所以，神向我们所说的话无论是祝福的，还是咒诅的，我们都要忠信地说出来，不可以隐瞒，神所说的话一句都不可隐瞒，这是作祭司必要的条件。

然后下面就说到撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。这说出什么？他所说的话都是耶和华要他说的话，耶和华不要他说的话，他就不说。所以，他说的话一句都不落空。你看那假先知、假申言者说的话有些应验，有些不应验。但是，真先知真申言者像撒母耳，神借着他所说的话一句都不落空。也就是说他所说的话，都是神要他说的话，神要他说的话他一句都不可隐瞒。神不要他说话，他一句都不说。这就是一个被神使用的申言者，他该有的正确的态度。

然后，因着耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。所以，从但到别是巴，这就是以色列的全国了。最北边的但，最南边的别是巴，所有的以色列都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。撒母耳被神确立说神的话，就是为了顶替老旧的祭司职分，教导神的话语。其实在祭司职分里，祭司们该作的第一件事，就是为神说话。大祭司所带的胸牌上的乌陵和土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借。祭司职分堕落的时候，神的话几乎失去了。你看这个时代，神的话语稀少，几乎完全失去了。因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话。在神的命定里，撒母耳就是第一位申言者，因为他带进了为神说话的申言者的职分，所以神确立他为申言者。

这一章的最后一节说，耶和华继续在示罗显现。因为耶和华在示罗，借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。

所以，神不光借着撒母耳说神所要说的话。神也将祂自己启示给撒母耳，使撒母耳认识耶和华。所以这一章给我们看见撒母耳从童子、从幼年到成长、长大成为神的申言者，他身上一些重要的特质：第一个，他是一个顺服的人，他是一个殷勤的人；他也是一个学习听神的话，仆人敬听在这里，尊敬的作为仆人听神的说话；而且他也学习，神所说的话，一句都不可隐瞒。神所说的祝福的话要说出去，神说的咒诅的话，审判的话要忠信地说出去。

虽然这个话是对着他的属灵的的长辈以利所说的，他也必须忠信地说出来。而且，神不让说的话他就不说，所以他说出的话都是神的话。

所以神的话，神借着他说的话一句都不落空。所以这是借着这个要成全撒母耳成为祂的申言者，神确立撒母耳作神的申言者。

那么在这里，我们也看见神对以利的审判，这是一件可怕的事。虽然以利说愿耶和华行祂眼中看为好的。但是，他仍然没有去管教他的儿子，管教他的犯罪的儿子，他儿子作孽自招咒诅，他不去管教，结果这个咒诅、审判就临到他和他的儿子身上，两个儿子同日而死。

所以，这是一件我们该看见的，该学习的一个警戒的话，一个功课。愿神祝福我们成为今日的撒母耳，作忠信的祭司，学习作一个殷勤的人、顺服的人，忠信地听神的话、敬听神的话，而且忠信地说神的话，神所说的一句都不隐瞒，神不让说的一句都不说。所以这就叫我们的口成为被神训练、成为神的申言者，愿神祝福我们，阿们！