使徒行传 第二十五章

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各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，也借着一同来共读圣经，我们认识基督，认识主耶稣。今天的共读，我们要来读使徒行传的第二十五章。

二十五章是接续二十四章，保罗继续被罗马人扣留监管，被犹太人控告，受他们的逼迫。在前面一章，二十四章，我们看见保罗在腓力斯总督面前的分诉。腓力斯实在说来，也是一个非常腐败堕落的总督。二十四章提到，过了几天，腓力斯跟他的夫人，犹太的女子土西拉一同来到，就传见保罗，并听他讲论信入基督耶稣的事。

保罗讲论公义、节制、和将来的审判，腓力斯就感到惧怕，就说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。同时腓力斯又指望保罗送钱给他，所以屡次打发人叫他来，和他谈论。腓力斯的夫人土西斯，就是希律亚基帕王的女儿。腓力斯迷恋她，说服她离弃她的丈夫跟他结婚。这里就看出罗马政客腓力斯的荒淫和腐败。使徒晓得腓力斯的不义与荒淫，就和他讲论公义和节制，就是节制邪情和私欲，特别指节制性欲。还有将来的审判与不义之人的复活有关，使徒也和腓力斯讲论将来的审判作为警告。

这样的警告，使腓力斯感到惧怕，虽然他感到惧怕，却是没有悔改，反而指望保罗送钱给他。可能因为保罗没有送钱给他，他就把保罗关押在那两年。所以，上一章最后一节说，过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨好犹太人，就留保罗在捆锁中。你看这是何等的腐败！他任期都到了，下一任的总督要来了，他还是把无罪的保罗留在捆锁中！

二十五章就讲，下一任的总督，非斯都总督到省上任，上任之后，他就从该撒利亚上耶路撒冷。耶路撒冷那里，祭司长和犹太人的首领就又向他控告，不断恳求非斯都，向他求情要对付保罗，将他提到耶路撒冷来，他们好在路上埋伏杀害他。非斯都回答说，保罗押在该撒利亚，我不久就要亲自往那里去。又说，你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。非斯都在他们中间，住了不过十天八天，就下该撒利亚去，第二天坐在审判台上，吩咐将保罗提上来。保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人，围绕他站着，提出许多严重的事控告他，都是他们不能证实的。

保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有得罪过。你看，保罗何等的清白！他说，我没有得罪律法，也没有得罪圣殿，也没有得罪该撒。就是犹太人的犹太教，还有罗马的政治，罗马的皇帝，我都没有得罪过。

但是，下面请听，非斯都想要讨好犹太人，就回答保罗说，关于这些事，你愿意上耶路撒冷去，在那里在我面前受审么？保罗说，我是站在该撒的审判台前，这是我应当受审的地方；我向犹太人并没有行过什么不对的事，这也是你明明知道的。我若行了不对的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞；但他们所告我的事，若都是虚的，就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。这章我们看见，保罗是为着辩护，要上诉于该撒。这也是为着是要实现，他去罗马推广主见证的心愿，也是照着在二十三章主所指示他的。

你想想看，保罗如果不上诉于该撒，就可能会被犹太人的阴谋杀害，他也就不能写最后的八封书信。保罗去罗马上诉于该撒之前，总共只写了六封书信，就是帖撒罗尼迦前书、后书，加拉太书，罗马书，哥林多前书，哥林多后书。他第一次监禁在罗马的时候，就写了歌罗西书，以弗所书，腓利门书，和腓立比书；出监之后，又写了提摩太前书，提多书和希伯来书。第二次监禁的时候，又写了提摩太后书。如果没有后面的这八封的书信，神圣的启示会有何等的残缺，召会要受何等的损失！保罗的上诉，的确给主的权益带来莫大的益处和利益。

从这一章看见，保罗决定要上诉。在上诉于该撒去罗马之前，亚基帕王和百尼基氏来了，亚基帕王就是希律亚基帕王二世，他就是十二章杀害使徒雅各的那个希律王的儿子。亚基帕王跟百尼基氏来，百尼基氏是谁呢？就是腓力斯妻子土西拉的姊妹，也是亚基帕王的姊妹。她跟他乱伦同居，他们是何等的腐败。

因着亚基帕王来到该撒利亚，问候非斯都这个新的总督，非斯都就跟他提起保罗的事。他说，我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太人的长老，将他的事禀报了我，求我定他的罪。我回答他们说，无论什么人，被告还没有和原告当面对质，未得机会分诉所告他的事，就先把他交给对方，这不是罗马人的规例。及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐在审判台上，吩咐把那人提上来。原告站着告他，所告的并没有我所意料的恶事；不过是和保罗争论一些他们自己敬鬼神的问题，又关于一位已经死了的耶稣，保罗断言祂是活着的。

关于这些争论，我心里作难，就问他愿不愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事受审。但保罗诉求把他留下，等待皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。亚基帕王对非斯都说，我也愿意亲自听听这个人。非斯都说，明天你可以听他。

这里给我们看见，最后上诉于该撒之前，下一章保罗就在亚基帕王面前，有一个长篇的分诉信息，是非常宝贵的，那段话语是他的见证，也是他的信息。

在这一段，非斯都总督向亚基帕王的提说中，特别提到保罗相信关于一位已经死了的耶稣，保罗断言祂是活着的。这就是这章向我们启示的，甚至罗马的总督在这里也介绍保罗的案情的时候，特别提到他们所争论的事，是关于一位已经死了的耶稣，保罗断言祂是活着的。

感谢主，这位耶稣已经死了，但是保罗断言，祂是活着的！的的确确祂是活着的，而且主耶稣死了复活之后，亲自向保罗显现。在这卷书使徒行传第九章，我们看见主耶稣从天上向保罗亲自显现，大光照着他，给他看见属天的异象，这个证明给保罗太强太深的印象。他知道这位主耶稣的确是活了，的确现在是活着的。祂是死了，但是现在又活了，直活到永永远远。这也是主耶稣在启示录，向约翰所启示的，祂说，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远！

这就是圣经向我们所启示的，中心的信息，就是基督的死和祂的复活。基督的死和祂的复活是彼得信息的中心，也是保罗信息的中心，以致保罗的见证，给罗马的总督都留下了深刻的印象，说到这一位已经死了的耶稣，保罗断言祂是活着的。这就是保罗的福音，也是彼得的福音，也是我们的福音，就是这位死而复活的耶稣。耶稣死了，现在又活了，直活到永永远远。

弟兄姊妹，这就是这一章向我们启示的。主耶稣死了，为什么死？祂要成功救赎，祂要了结旧造。祂在十字架上的死，成功了救赎，了结了整个的旧造。但是祂死后第三天复活，祂是带着身体，从坟墓里出来了，复活了。但是祂的复活却不是一个旧造的复原，乃是要把旧造耶稣的人性带到神性里，使祂在复活里生为神的长子，而且祂在复活里，成为赐生命的灵，祂这赐生命的灵，就愿意进到所有相信祂、接受祂的人里面。所有相信祂，接受祂的人，都有这位复活的耶稣活在他们的里面。就像保罗所见证的，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。

感谢赞美我们的主，这就是这一章保罗的见证，保罗的信息。这位已经死了的耶稣，保罗断言祂是活着的，祂要活到永永远远。而且，祂要活在相信接受祂的人里面，与他们同活，叫他们活祂。

感谢赞美我们的主！主已经死了，但是祂却复活了，直活到永永远远。弟兄姊妹，盼望我们都是作这样见证的人。祂活在我们的里面。我们借着传福音，也把这位复活的基督，分赐给所有相信接受祂的人，叫他们也有基督活在他们的里面，也叫他们与基督同活。感谢主！