启示录 第十六章

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启示录第十六章第五节至第七节：我听见掌管众水的天使说，今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！

第十七节：第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的共读我们来到启示录的第十六章。十六章是倒下七碗的内容，就是盛满神末后七灾的内容，七样灾害的内容。第一碗是拜敌基督者身生毒疮 ；第二碗，海变血；第三碗，江河与水泉变血； 第四碗，日头用火烤人；第五碗，敌基督的国变为黑暗；第六碗，伯拉大河干了；在第六碗和第七碗之间，插入一个异象，就是哈米吉顿的聚拢；然后，第七碗是最大的地震和大雹子。所以这章是关于神降灾敌基督和他的国，在地上审判的七灾，也就是末后的七灾七碗所启示给我们看见的内容。

在这一章满了审判，盛满神末后七灾这样的一章，有没有给我们启示基督呢？当然是有的，这里给我们启示我们的主，我们的神，我们的基督，祂是今是昔是的圣者，而且祂的审判是公义的。这就是第五节这里给我们看见的，也就是在第三碗，江河与水泉变血的时候，第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，那水就变成血了。这个时候掌管众水的天使就说，今是昔是的圣者，你这样审判是公义的。

感谢主！我们的主耶稣，我们的神，祂是圣者，祂是今是昔是的圣者 ，祂的审判是公义的。 我们知道，我们的神有四大属性，就是爱、光、圣、义 。祂的心是爱， 祂的爱彰显出来，就是光，但是祂的性情是圣的，只有神是圣的，祂是圣别的一位。祂这个圣别，就是祂的性情，祂与众分别。只有祂是圣的，祂是圣者。然后，祂的审判是公义的，公义是祂的作为、祂的审判，祂做事的法则是公义的。所以祂的手是公义的，祂的审判是公义的。

感谢赞美主！这章要认识我们的主，认识我们的神，祂是圣者，祂是公义的一位。祂是圣者，祂是公义的一位，祂是今是昔是的圣者，祂的审判是公义的。那么，关于祂的审判是公义的，这里特别说到，这些敌基督和他的跟随者，曾流圣徒和申言者的血，他们杀害圣徒，他们杀害申言者，流他们的血。今天，这位圣者，这位公义的审判者，也给他们血喝，这是他们该受的。所以这里主说，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！所以祂是公义的。

所以弟兄姊妹，我们要认识我们的主、我们的神，祂是圣者，祂是公义的。祂的审判是公义的，公义的审判迟早要来临。今天在这个地上充满不义，充满罪恶，充满许多邪恶的事，不公不义的事。那你就会问说，到底有没有神？有神的！而且神是公义的！神要照着祂的公义，来审判这个世界！今天我们许多的圣徒，遭受不公正的对待，遭受逼迫，甚至被杀害，被流血，为主殉道。那么，这些杀害圣徒的，流圣徒血的这些人，至终有一天，他们要喝血。神公义的审判，要临到他们，神要给他们血喝，这是他们该受的。

感谢赞美主！ 这就是这一章给我们启示的，我们的主，我们的主耶稣，我们的神，祂是圣者，祂也是公义的审判者，祂是圣者，祂是公义的审判者！主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！这一章，也给我们看见，我们的主仍然是来临像贼一样。第十五节说：看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人看见他羞耻的，有福了。你看，这个照上下文看，这个话是在什么时候呢？是在三年半大灾难快要结束的时候，尾声的时候，哈米吉顿大战之前的。那证明什么呢？证明那时还有些信徒(就是那些剩下活着的大体信徒)还留在地上。这个时候，主的回来是个显现，对他们仍然是像贼一样，是在他们不知道的时候。

所以弟兄姊妹，我们盼望你今天读到启示录，听到这些话，你就能够在大灾难之前就活着被提了。那万一留在那里了，也必须经过大灾难，甚至到了哈米吉顿战争的前夕，甚至到三年半大灾难的尾声，主的来临、主的显现，仍然是隐秘的，仍然是不知道的，仍然是像贼一样的。所以，我们仍然要儆醒、看守自己的衣服，就是顾到自己的行事为人，免得赤身而行，叫人看见他的羞耻，叫我们成为一班有福的人。所以这一章也再一次向我们启示，我们主的来临像贼一样，那儆醒的人，就会预备迎接祂的来临。

那么在这章第十七节，就是在第七碗的时候，当第七位天使把碗倒在空中的时候，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！这里特别说到殿中的宝座，从殿中的宝座出来，说，成了！在十五章的第五节那里说，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了。这里又提到帐幕，提到殿，提到宝座。然后，在十一章也就是在这一段的结束之前，在十一章的十九节(十一章的最后一节)那里说，天上的殿开了，在祂的殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。这里又提到，殿开了，殿中的约柜。在这几节，特别提到神的殿，提到神的帐幕，提到帐幕中的约柜，然后，也提到其中的宝座，有约柜，有殿，有帐幕，有宝座。

关于宝座，弟兄姊妹不陌生，在前面第四章，我们看见神的宝座，所以前面一段，启示录的前一段，从第四章一直到十一章，是以神的宝座为中心的。在宝座上的神，这位公义的审判者，要执行祂对全地在这个宇宙的审判，所以，那里是以公义的神的宝座为中心的。从后一半，从十一章开始，十一章的最后一节，我们就看见神的殿出现了。我们如果读旧约，我们就晓得，先是有神的帐幕，然后有神的殿。

在神的帐幕里面，至圣所里有约柜，那这里的殿，着重是指着内殿，也就是指至圣所的，在至圣所里有一个物件，就是约柜。这个约柜，里面放着神的律法，就是两块法版，这个约柜被称为见证的柜，因为是神的见证。而见证的柜，其实是预表基督的。预表基督是神成为肉身，来到地上，来作神的见证，祂就是神的见证。

然后呢，这个约柜是在至圣所，也就是在内殿里，而这个内殿是在帐幕里。所以在这里给我们看见，殿中的约柜显出来，给我们看见殿中的约柜，是见证的柜。而整个帐幕，叫做见证的帐幕，而整个帐幕里面的至圣所，就是内殿，是为着神的见证的。

那神的宝座呢，是在这个殿中。所以，这里特别把神的宝座，跟神的殿连在一起了。给我们看见什么呢？给我们看见神的宝座是为着神的殿的，神的宝座是执行神的行政的，是为着神的审判的。神的宝座，神的行政，神的审判，是为着一个结果，就是为着神的殿。这个殿是神的建造，是神的见证，是为着神的彰显的。所以，启示录的后一段，把神的宝座和神的殿连在一起，就给我们看见神的宝座、神的行政、神的审判是为着殿的建造，是为着神的彰显的，这个殿是神的彰显。所以殿中的宝座，是执行神的审判，是为着神殿的建造，是为着神在永世里的彰显。

至终，我们看见什么？我们看见这个殿最终的终极的完成，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是至圣所，新耶路撒冷就是内殿，这个内殿就是神终极完全的彰显。新耶路撒冷作为神的殿，内殿的扩大，就是一个至圣所，就是神的彰显。而在神的殿中，有神的宝座，有神和羔羊的宝座，就是神见证的约柜所预表的，就是基督作中心。所以，我们看见说，神的见证就是基督，基督就是神的见证，祂在地上见证了神。然后，祂经过死而复活，经过种种过程，为着产生祂的召会，作神的帐幕，也做神的殿，而作为神的彰显。

感谢赞美主！神的审判，神在宝座上的审判，神的行政，是为着神殿的建造，也就是说为着神的彰显的。所以，后面的这些章给我们看见什么异象呢？给我们看见神的审判、神公义的判决、神公义的审判，是为着神的殿，也就是为着神的彰显。神的彰显，首先是在基督，就是约柜所表征的；然后就是殿，就是召会所表征的。至终这个殿，这个帐幕，终极的完成就是新耶路撒冷。所以，神的审判，宝座上神所执行的审判，是为着神殿的建造，也就是为着神的彰显的。所以，至终这个宝座是在殿里的，将来的新耶路撒冷，就是神的宝座，在新耶路撒冷神的殿里，而基督就是这个殿的中心。

感谢赞美主！所以，后面这些章比较深奥，也给我看见，给我们看见什么呢？简单来说，就是给我们看见神的审判。这位宝座上的神，祂所执行的审判，是为着神的殿，也就是为着神的见证，也就是为着神的彰显。所以，这里特别说到，殿中的宝座。至终，这个宝座就成了殿中的宝座，是为着神的彰显的。在这里有神的行政，有神的掌权，然后也带进了神永远的彰显，就是新耶路撒冷所给我们看见的，神的帐幕和神的殿，就是神完满的彰显，直到永远！感谢赞美主！