启示录 第十八章

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启示录第十八章第一节、第二节上半：这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，借着共同读圣经，我们认识基督，认识主耶稣。今天的共读我们来到启示录的第十八章。前面已经讲过，启示录第十七章、十八章是巴比伦的倾倒。十七章讲到宗教巴比伦的倾倒，十八章讲到物质巴比伦的倾倒。这两个——宗教的巴比伦、物质的巴比伦是表征罗马有宗教、有物质的两面。

这里说到“万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君王向来与她行淫”，这是指宗教的一面；而“地上的商人因她奢华过度都发了财”，这是指物质的一面。所以宗教一面，就是罗马教的毁灭，是在三年半大灾难之前，罗马天主教被敌基督所毁灭，然后用火焚烧。物质的巴比伦是在三年半大灾难结束的时候，被基督的降临所毁灭。

这里第八节说，所以在一日之内，她的灾害要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有力量。前面十七章十六节宗教的巴比伦被烧尽，在这里物质的巴比伦被烧尽。十七章所记载的，是宗教的巴比伦被毁灭，十八章所记载的，是物质的巴比伦被毁灭。

那么，这里特别提到一小时之内，第十节说，祸哉！祸哉！巴比伦大城，坚固的城，一个小时之间你的刑罚就来到了。十七节说，一个小时之间，这么大的财富竟成了荒凉。

然后，十九节说，他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，祸哉！祸哉！这大城，凡有船在海中的，都因她的财宝致富，她在一个小时之间竟成了荒场。哦，这里都说到物质的巴比伦在一小时之内就被毁灭了。是被谁毁灭呢？是被基督毁灭。十九章也提到敌基督，他和他的军兵被基督在一小时之内毁灭。在这里提到物质的大巴比伦也是在一小时之内被主毁灭，这两个也许是在主荣光显照中，来到地上的时候，一起被毁灭了。

所以弟兄姊妹，我们不要太注意宗教的巴比伦，更不要太注意物质的巴比伦，我们乃要注意这位要来的基督。这位要来的基督，这里说是另一位有大权柄的天使。前面说祂是羔羊，上一章讲到万主之主，万王之王，这里说到祂是另一位有大权柄的天使，也就是基督，祂从天降下，地就因祂的荣耀发光。在十章一节，基督是披着云彩的；在十四章，在收割大体庄稼的时候，祂是坐在云上；在这里呢，祂的荣耀照耀大地，这指明祂再回到地上，比前面的十章和十四章所说的更近了。

首先，祂要在云里隐秘地从天而来；然后，要坐在云上公开地来到；至终要照耀地，用祂的大权柄毁灭巴比伦，就是罗马城。这个大巴比伦要被降临的基督彻底地毁灭。这里讲到祂的降临，从天降下来的时候，地就因祂的荣耀而发光。基督毁灭罗马城是借着祂的降临，基督毁灭敌基督和他的军兵也是借着祂的降临。

在帖撒罗尼迦后书的第二章第八节那里说到，那个不法者，也就是敌基督，说，那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。

所以祂来临的时候，地就因祂的荣耀发光，因着祂降临的荣光，敌基督和他的军兵就被彻底的毁灭。因着祂的降临，物质的巴比伦也被彻底地毁灭。

所以从这里我们看见，宗教的巴比伦要毁灭，物质的巴比伦要毁灭，宗教的世界要被物质的世界毁灭，至终物质的世界要被降临的基督毁灭。

所以我们既不要有分于宗教，也不要有分于物质的世界。宗教的世界和物质的世界，至终都是要被审判、被了结、被毁灭的，我们倒是要有分于要来临的基督。基督一面来说，祂是从天降临的有大权柄的天使；另一面，基督也是我们的生命，活在我们的里面，在我们的里面，把我们构成祂的复制，至终将我们作成祂的新妇，成为祂新妇的一部分，成为祂的配偶。

所以我们在这里看见，大巴比伦都是要毁灭的。宗教的巴比伦先被毁灭，物质的巴比伦后被毁灭，至终都要被彻底的摧毁，再无可见之处。这个被毁灭，特别是物质的巴比伦的毁灭，在但以理书被描绘成，它是被一块非人手所凿的石头，打碎、压毁，簸散如糠秕的，再无可见之处了。所以这个大人像——也就是人类政权的集大成，最终由敌基督，和他的十国联盟，和他的十王所构成的（十个脚趾头所表征）。至终这块石头，要打在大人像的脚趾头上，然后整个大人像就被彻底的粉碎、彻底的打碎、压毁，然后簸散如糠秕，再无可见之处。然后打碎这个人像的石头就成为一座大山，充满天下。

这块石头是谁呢？这块石头就是降临的基督，从天降临的基督，也就是这章十八章第一节所说的“大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀而发光”的这样一位基督。祂不光是个人的基督，祂更是带着祂的新妇军队，带着祂的得胜者一同降临。所以这块石头不光是基督，也包括所有的得胜者与祂一同来，打碎压毁人类政权的集大成。然后这一块石头，要变成一座大山，充满全地，充满天下。也就是说基督祂和祂的国要充满天下，祂要在地上设立祂的国度，建立祂的国度，祂要作王，直到永永远远。感谢赞美主！这就是我们从这两章看见的，宗教的巴比伦的毁灭和物质的巴比伦的毁灭，至终，基督要来充满全地，基督的国要充满全地。

在这章，我们也看见一个呼喊的声音。十八章的第四节，我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。

这里就是一个呼喊，呼喊要从那城，就是从巴比伦出来，一个从巴比伦出来的一个呼喊。这个大巴比伦既有宗教和物质的两面，从那城出来，就是从宗教的巴比伦和物质的巴比伦出来，神的子民从这两面的巴比伦都该出来。我们要从宗教的巴比伦出来，要从物质的巴比伦出来。不要有分于她的罪恶，不要有分于她的邪恶，我们乃是要有分于新妇，要有分于基督身体的建造，新妇的预备。

所以，我们要从那个大城出来，从宗教的巴比伦出来，从物质的巴比伦出来。不光是要从宗教的巴比伦——罗马教里出来，也从物质的巴比伦——罗马城、罗马的政治、罗马的政权，也就是今天的人类政权。广义的来说，就是从宗教里出来，从物质的世界里出来，宗教的世界里出来。

我们要有分于基督身体的建造，要有分于新妇的预备，就需要从宗教的世界出来，也需要从物质的世界出来。我们今天在这个世界，却不属这个世界，不有分于地上任何人类的政权，不有分于任何宗教的世界和物质的世界。我们乃是有分于基督的新妇，联于再来的基督，为着祂的再来。所以在这里我们要答应主的呼召。哦，“我的民，你们要从那城里出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”我们要说：“主啊，是的，我们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。我们要有分于新妇，要有分于要来的基督，无分于宗教的巴比伦，无分于物质的巴比伦，无分于今天宗教的世界，和任何政治物质的世界。”愿神施恩给我们，答应这样的呼召，从这大城出来！