创世记 第三十七章

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各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好，欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来到创世记的第三十七章。

创世记第三十七章第一节、第二节这样说，雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁时与他哥哥们一同牧羊。他是个少年人，与他父亲的妻子辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。这一章开头很奇妙，第二节说“雅各的记略如下”，说到雅各的记略，下面却讲了约瑟，从三十七章以后，主要就是约瑟的故事。在整个创世记的末后十四章，雅各和约瑟的传记调合为一了，这指明按照属灵的经历，雅各和约瑟乃是一个人。约瑟预表基督是全然完美、没有瑕疵的一位。因此，约瑟代表成熟的以色列掌权的一面，就是基督构成在雅各成熟的性情里，作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒，雅各乃是借着约瑟来掌权。

到了这一章，雅各已经是变化过的人，但是他尚未成熟。变化乃是在我们天然的生命里新陈代谢的改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。我们可能在天然的生命里改变（变化）了，却没有被神圣的生命充满（成熟）。变化的最后阶段乃是成熟。雅各从他在毗努伊勒被神摸的时候，就开始变化了，一直继续到上一章末了，就是三十六章未了，那个时候，变化的过程已经相当完全了。

从这一章开始，就是雅各成熟的过程。我们为什么说他有变化，却还没有成熟？这一章就看见了雅各偏爱约瑟。

第三节说，以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟作了一件彩衣。四节，约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。你看，这里雅各偏爱约瑟，指明他尚未完全变化，多少仍活在天然的生命里。雅各我们知道，他爱拉结，约瑟是拉结生的。拉结死了之后，他就把他的心放在约瑟的身上，所以他的心是被约瑟霸占的。后来，在神主宰的手下，就把约瑟卖到埃及去了，他就完全损失了、丧失了约瑟；他的心又放在便雅悯这最小的儿子身上，便雅悯又不得不被带到埃及去。

整个的过程，都是要把雅各完全的倒空，好让他被神圣的生命充满。其实我们每一个信徒都是这样，神要主宰地用外面的环境，把任何霸占我们的心，充满我们人的东西，都把它除掉、拿去，好让神自己来充满我们，分赐到我们的里面，叫我们达到生命的成熟。

我们再回到这一章。雅各偏爱约瑟，雅各对约瑟的偏心，使约瑟遭受更多的苦难，也叫他自己遭受更多的苦难，这苦难深深地摸着他个人的情感。这些末了的对付把他打倒，把他带到完全成熟，能彰显神，并有祂的管治权。这一章开始，非常美妙地就给我们看见了，雅各生命还没有完全的成熟，他需要最后一个阶段——神的对付，好让他成熟。

约瑟是基督完满的代表，他是基督完全的代表，约瑟就代表了作到我们生命、性情里的基督。

约瑟的一生乃是基督一生的一个翻版：比如说，他是一个牧人，基督也是个牧人；他为父亲所爱，基督也是父的爱子；他为父亲所差，照着父亲的意愿，供应他的弟兄们，基督也是为父神所差，来到以色列中，要供应他的弟兄们；约瑟为哥哥们所恨恶、逼迫并出卖，基督也是被以色列人，祂的肉身的弟兄恨恶、逼迫并出卖；约瑟与两个罪犯，一同关在死牢里，其中一个得了释放，另一个被处死，基督也是被钉十字架的时候，两个强盗与祂同钉，一个得救了，一个灭亡了；约瑟从死牢中得释放，就是复活；登宝座得权柄；得着荣耀并领受恩赐，这些都完满地预表了基督；约瑟成为世人的搭救者，生命的供应者（秘密的揭示者）；约瑟又娶外邦的妻子；供应人粮食；最后约瑟承认他无知的弟兄们，并为他们所认；约瑟在国度里掌权，管理全地。这个就是基督的一个完满的预表，约瑟的一生是基督美妙的预表。

再回到这一章，这一章说到约瑟作了两个梦，因着他把这梦告诉他的哥哥们，他们就越发恨他。从第六节到十一节，约瑟对他们说，请听我所作的这梦：我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。他的哥哥们对他说，难道你真要作我们的王，真要管辖我们么？他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又作了一个梦，也把这梦告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一个梦，梦见太阳、月亮与十一颗星，向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么？他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

你看，这里约瑟的两个梦都是完全出于神，向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用和目标的神圣眼光。照我们人的眼光来看，他的哥哥们都是堕落的；照着他们堕落的性情，神的子民是邪恶、不洁的；但是在神永远的眼光里，祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体。你看这里，不光约瑟是禾捆，约瑟的十一个哥哥们都是禾捆，都是满了生命的禾捆，而且他们也是星，他们是满了光的天体。所以，在成熟生命掌权的一面，绝不会定罪神的子民，反而是牧养并珍赏他们。约瑟的梦支配并引导他的行为。因着这个梦，就招来他弟兄们的嫉妒。

在这一章，我们看见，约瑟受他父亲的差派，去看望、牧养他的弟兄们，供应他的弟兄们。从十二节到十七节，约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说，你哥哥们不是正在示剑放羊么？你来，我要打发你往他们那里去。约瑟说，我在这里。以色列说，你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。有人遇见他在田野走迷了路，就问他说，你找什么？他说，我找我的哥哥们；求你告诉我，他们在哪里放羊。那人说，他们已经离开这里走了，我听见他们说要往多坍去。约瑟就去追赶哥哥们，在多坍找到他们。

下面一段就给我们看见，约瑟真如生命的禾捆活着，他的哥哥们却是在发泄他们的嫉妒、怒恨、怒气，想要害死约瑟。

下面十八到二十八节，他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说，你看，那作梦的来了。来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了；我们且看他的梦将来怎样。流便听见了，要救他脱离他们的手，就说，我们不可害他的性命；又说，不可流他的血；可以把他丢在这野地的坑里，只是不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。

约瑟到了他们哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。

于是他们坐下吃饭；他们举目观看，见有一伙以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香胶、香油、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说，我们杀我们的弟弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的弟弟，我们的骨肉。众弟兄们就听从了他。

所以当米甸的商人从那里经过，约瑟的哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十锭银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

这一段就给我们看见，因着约瑟哥哥们的怒气、嫉妒，结果就把约瑟害了，把他卖给以实玛利人，又被米甸人卖到埃及去了。以实玛利就是亚伯拉罕从夏甲所生的儿子，米甸是亚伯拉罕从他最后一个妻子基土拉所生的儿子。以实玛利人和米甸人都代表肉体，天然的力量。

此外，仇恨是与肉体有关，肉体是又与埃及所代表的世界相联。所以，米甸、以实玛利就是肉体，埃及就是世界。约瑟的哥哥们就是满了仇恨，所以，神主宰地使用每一件事物，甚至包括肉体、约瑟哥哥们的仇恨以及埃及，以完成祂对约瑟的定旨。

所以，弟兄姊妹，我们在召会生活里，我们会碰到肉体，会碰到仇恨，碰到这些肉体、仇恨、埃及、还有世界的事，不要气馁，这些都被神主宰地使用，来成全我们。如果你是约瑟，你就会被成全，你就在这肉体、世界、仇恨的世界，这些情形下被成全。当然这个被成全的过程是痛苦的，但是无论如何，神在约瑟身上有一个定旨，要把他送到埃及去，为着搭救、拯救他的家人，也为着使用他来掌权。

所以，你如果是约瑟，你就会被成全，你如果是雅各，你也会被成全。在这一章里给我们看见，约瑟和雅各都被成全：雅各因着失去约瑟而被成全，约瑟因着被卖为奴而被成全。

下面这一段，就讲到他的哥哥们，就宰了一只公山羊，把约瑟的外衣蘸了血。三十二至三十六节：他们打发人把那件彩衣送到他们父亲那里，说，我们捡到了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？他认得，就说，这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟必定被撕碎了！雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了许多日子。他的儿子女儿都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲悲哀哀地下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。米甸人在埃及把约瑟卖给法老的内臣，护卫长波提乏。

在这一段就看见，雅各的儿子们欺骗雅各，用公山羊的血染了约瑟的彩衣送给雅各。你看，雅各年轻的时候，用公山羊的皮包在他的脖子和手上，然后用公山羊煮了汤，骗他的父亲；现在，他的儿子们，又用公山羊的血来骗他，把他的儿子约瑟卖了，然后说他是被野兽吃了，欺骗他们的父亲。雅各年轻的时候，凭着肉体所撒的种子，结果在他的儿子身上，现在就收成了，收成到自己的头上。弟兄姊妹，这就是在这家所发生的事。无论如何，这一章给我们看见，雅各生命最后的阶段要长大，要成熟，不光是变化，更要成熟。神要特别地预备约瑟，在约瑟的身上完成神的定旨。所以，在雅各的家里发生这样的事（就是约瑟被卖，被他的哥哥们记恨、仇恨、被卖到埃及的事）这一切都在神主宰的手中，感谢赞美我们的神！