撒母耳记下 第二十二章

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撒母耳下第二十二章第七节，我在急难中呼求耶和华，向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音，我的呼救入了祂的耳中。

第二十九节，耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。

三十一节，至于神，祂的道路是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。

四十七节，耶和华是活神；愿我的磐石受颂赞；愿神，那拯救我的磐石，被高举；

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读撒母耳记下第二十二章。撒母耳记下二十二章是大卫作歌感谢赞美神，是他与神交通的话，成为一首诗。这首诗其实就记载在诗篇的第十八篇，诗篇第十八篇跟这一章，几乎是完全相同的。这是大卫跟神交通的诗，对神感谢赞美的诗，感谢主！这首诗歌有几个特点，我想跟弟兄姊妹分享。

第一个，这首诗里面，大卫一直宣告，神是我的神——弟兄姊妹，这是非常主观的，这位神不是他父母的神，不是他祖父母的神，乃是他的神。所以我们每一个人，不论你信主是如何信主的，我们所信的主都必须成为我的神。这是何等的亲密，何等地主观！神必须成为我的神，这是可以主观经历的神。这里他宣告，这位神是我的岩石，我的山寨，我的解救者；是我的神，我的磐石，我所投靠的；是我的盾牌，拯救我的角，我的高台，我的避难所；我的救主啊，你是救我脱离强暴的。

你看，这里差不多十项，他宣告神的所是，神是他的盾牌，是他的角，是他的高台，是他的避难所，是他的岩石、山寨。你看，这些都是大卫在逃难、逃跑、逃避扫罗的时候，追杀的时候他所经历的。他经历岩石、山寨、磐石、盾牌、角、高台、避难所，那么，这些都是神为他预备的，其实就是神自己。神预备了这外部的环境，成为大卫的保护和拯救——其实神自己就是这样的保护和拯救。弟兄姊妹，我们都会遇到艰难，遇到困苦，遇到逼迫，遇到危险，那么在这危险中，我们的神真的为我们安排了一切环境，来保护我们，其实是神自己来保护我们。在这里他经历神是这十多项的内容，哦，何等地丰富！我们盼望，我们有一天我们也能够宣告，我们的神是我的高台，是我的避难所，是我的救主；是我的盾牌等等……

然后，他在这个过程中，他是一个呼求神的人。他说，我在急难中呼求耶和华，向我的神呼救。不但呼求，也呼救呀！我呼救的声音入了祂的耳中。所以，弟兄姊妹，大卫是一个呼求神的人，他经历的艰难真多、患难真多、苦难真多！但是，在这些艰难、苦难、危险当中，他一直不断地呼求神，神是可呼求的，我们应该向大卫学习，成为一班呼求主的人。哦，主耶和华！哦，主耶稣啊！我们呼求祂的时候，我们呼求的声音就入了祂的耳中，所以神就成了我们的拯救，这是非常的宝贝！

在这首诗里，从二十一节到二十八节，他讲到神为什么拯救他，他认为（大卫以为）是他的公义、他的完全、他的信实、他的清洁、他的纯洁是神拯救他的原因，并且以为神的拯救是神对他的回报，其实这是完全错误的观念！——神拯救我们，不是因我们的公义，乃是因祂的怜悯和怜恤，并因祂自己的定旨。

弟兄姊妹，其实大卫写这段话、写这首诗，可能是他经历了扫罗的追杀，蒙了神的拯救，他在这个时候写下的这首诗。他还没有犯罪，等到他作王之后，经历了跟拔示巴的通奸，犯了淫乱、杀人的罪之后，他就再也不会说这样的话了；再也不会说，我蒙拯救是神对我公义的一个回报。其实到了他犯罪之后，犯了杀人、奸淫、撒谎这些罪恶之后，当神借着拿单来责备他，责备之后他就写了悔罪的诗，就是诗篇第五十一篇。

诗篇五十一篇他就没再说他的公义、他的完全、他的纯洁、他的正直了，没有了！他就说，神啊，求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。他承认他是有罪的！而且他还承认：我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。他说，神啊，拯救我的神啊，求你救我脱离流人血的罪；所以他一直在这里认罪。他说，神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵……

弟兄姊妹，这是什么意思呢？就是他在撒母耳记下二十二章或者诗篇第十八篇写的这些话，可能是他在犯罪、堕落之前所写的。他是在神的保守之下，在扫罗的追逼之下，他经历了神的眷顾、神的保守。但是，神的眷顾、神的保守，不是因为他的完全，不是因为他的清洁，不是因为他的正直；其实他是罪恶的，他是有罪的——他放纵肉体的情欲，犯了杀人、奸淫、淫乱的罪，结果他家里遭遇祸患，他的儿女淫乱，他的儿女杀人，他的儿女背叛……这些都是说出，他里面的罪恶在他里面所撒的种子。

所以，在这里的点是——他这段话，他的观念，其实完全是错误的！他不犯罪是神的保守！所以弟兄姊妹，我们是不是这样啊？其实我们不犯罪、我们没有犯罪，是因为神的保守看顾，神的手稍微从我们身上挪一挪，离开一下，我们就堕落了、我们就犯罪了！我们真是在罪孽里生的、满了罪恶的！神拯救我们、神眷顾我们，是因着祂的怜恤，因着祂的慈爱，因着祂这样爱我们、怜恤我们。照着祂的怜悯和怜恤，我们不至消灭，是因耶和华诸般的怜恤，因祂的慈爱不至断绝。所以神拯救我们，不是因为我们的完全，我们绝对没有完全！

今天在这个宇宙中只有一个完全人，就是主耶稣。除了祂之外，没有一个是完全的。大卫绝对不是完全的，他是罪恶的，他是跟我们一样，是堕落的、有罪的。但是大卫的特点，是他有罪之后，蒙了光照，他就立刻认罪，他就悔改，他是一个呼求神的人。所以，他就蒙神的保守、蒙神的眷顾。然后在这篇诗里面，他也看见了，他也在这里预言——他说，你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。 他们一听见我的名声，就必顺从我；外邦人要归顺我。外邦人要沮丧，战战兢兢地出他们的营寨。——这几节，其实是预言要来的基督，那么在大卫的身上并没有实现、并没有应验。所以这一切是预言要来的基督，在祂的国度里，祂要作列国的元首，列国的民都要归顺祂，都要事奉祂；战战兢兢地出他们的营寨。

最后在这一篇诗里，第五十节说，耶和华向祂所立的王显极大的救恩，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。这个永远的约，神跟大卫所立的永远的约，在基督身上得着应验，其实是神跟基督立的约。这个完全在大卫的后裔基督的身上得着了应验。神永远持守这个约，向祂显极大的救恩，感谢赞美主！

这一章在大卫的事例，在四十七节大卫也说，耶和华是活神，感谢赞美神！他认识我们的神、我们所信的神（他所信的神）是活神。今天外邦人所拜的神是假神、是死神、是偶像，是有眼不能看，有耳不能听，有口不能说话的。但是我们所信的神，我们所拜的神，乃是活神，感谢赞美主！在大卫的经历里，他真的经历神是活神。神活在他的生活中，活在他的环境中，神在他里面施行拯救和保护。他呼求神，神听见，神就搭救，感谢赞美神！

到了新约，我们更看见，我们的神不光是活神，更是活在我们里面的神。神活在我们的里面，赐给我们新的生命，就是神的生命，就是基督的生命。叫我们经历祂的重生、变化，叫我们至终成为跟祂一模一样，这就是新约神的经纶给我们看见的。神，这位活神，经过过程，经过死而复活的过程，成为赐生命的灵，要活在我们的里面，将祂的生命赐给我们，叫我们与祂成为一，叫我们变化成为祂的形像，感谢赞美主！

这就是撒母耳记下第二十二章给我们看见的，大卫的敬拜和赞美，他赞美神的诗歌实在是非常的宝贝，实在是他的经历。但是，在这里我们也看见大卫在他天然的观念里，有他错误的观念。其实他还不认识自己，事实上他后面才提到耶和华神是我的灯，耶和华必照明我的黑暗。祂的道路是完全的，耶和华的话是炼净的。神的道路才是完全的，只有神是完全的，只有基督是完全的。耶和华的话是炼净的，祂是我们的灯，祂要照明我们里面的黑暗。

其实大卫里面还是黑暗的，直到神向他照明他里面真实的光景，暴露他里面真实的光景，他才看见里面的罪恶，里面的黑暗，他才向神认罪，感谢赞美主！我们都是一样，我们都是大卫一样的人。我们在外面经历祂的眷顾、保守，我们呼求祂，祂听我们的呼求，听我们的祷告，祂实在给我们有拯救，有搭救，我们经历祂是活神。但是我们还没有经历祂照明我们心中的黑暗。我们需要祂的光来照我们的黑暗，知道我们里面的黑暗，我们里面的罪恶，我们才接受祂作我们的生命，作我们里面的供应，作我们的一切。至终，经历祂在我们里面变化我们，叫我们变化成为与祂同样的形像，感谢赞美神，阿们！