列王纪上 第十一章

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列王记上第十一章第四节，所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。

第九节，耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到列王纪上的第十一章。列王纪上第十一章，开始了以色列历史的悲剧。这个悲剧是由于所罗门的堕落，所罗门在前面几章，我们看见他为耶和华建造圣殿，他也建造自己的宫室，他也大兴土木搞各种的建造，而且国家非常的富有，达到了极其荣华的地步。

到了十一章，我们就看见以色列历史的悲剧，所罗门开始堕落。所罗门的堕落，首先在于他放纵情欲，宠爱许多外邦的女子。这里第一节说，所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国民，耶和华曾对以色列人说，你们不可到他们中间去，他们也不可到你们中间来，因为他们必使你们的心偏离，去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。

所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样。

哇，你看这个景象何等的可怕！所罗门的堕落首先是在于他的放纵情欲，他的放纵情欲达到了疯狂的地步。我们知道，其实大卫的堕落和失败，就在于他放纵肉体的情欲、淫乱。大卫一生可能娶过的妻子超过十个，他的放纵情欲种下一个种子，在所罗门身上有百倍的收成，所罗门的妻妾超过一千，简直是疯狂到可怕的地步。

那这些还都是公主，这些妃嫔使他的心偏离，这都是外邦女子。他最先娶了埃及王法老的女儿，现在又宠爱许多(上千的）外邦的女子。这些女子就引诱他去拜她们的神，引诱他拜偶像，这里特别说到拜外邦的偶像，不光是拜外邦的偶像，他也为外邦的偶像建立邱坛，他在耶路撒冷对面的山为这个摩押的可憎之物（基抹）和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。

其实以色列人在进迦南地之前，摩西就警戒他们，就告诉他们，到了迦南地，据有迦南地之后，神就命令他们要拆毁列国一切的邱坛。那在此，这个所罗门，就是照着神的渴望在神子民独一的立场，建立圣殿的这样一位，他为神建造了圣殿，但是他也带头再次建筑邱坛。

这些邱坛与淫乱和敬拜偶像有关。所罗门建筑邱坛，特别与他放纵情欲宠爱许多外邦女子有关。你看这是何等的可怕！前面在撒母耳记，我们看见大卫的堕落，大卫虽然犯了淫乱，放纵情欲的罪，但是他悔改了，那神也惩治他了。那无论如何，大卫的心没有偏向别神，没有拜任何别的偶像，他的心单一地爱耶和华，他单单纯纯地事奉耶和华。所以在这一点上，大卫的确是一个合神心意的人，专一跟从耶和华，一生一世没有拜任何其他的偶像。

但是所罗门，他百倍地超过他的父亲放纵肉体的情欲，娶那么多的妃嫔，而且他受这些妃嫔的引诱，敬拜这些妃嫔她们的神，她们的外邦神，她们的偶像，极其得罪神。

这里因着他这样的败坏堕落，他就离弃了两次向他显现的耶和华神，去跟随他的妃嫔，敬拜偶像，建立邱坛，得罪神到极点。

所以第九节说，耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离耶和华以色列的神；耶和华神两次向他显现，并曾为这事吩咐他不可随从别神；他却没有遵守耶和华所吩咐的。十一节就说，耶和华对所罗门说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国撕去，赐给你的臣仆。

然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，我必从你儿子的手中将国撕去。只是我不将全国从你撕去。我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。所以这一章后半段就给我们看见神惩治的行动。

神如何来惩治呢？首先是耶和华使以东人（就是这个南方的敌人，敌国）哈达兴起，作所罗门的对头。哈达原来是以东王的后代，他逃到这埃及，在埃及那里被抚养，然后娶了埃及法老王王后的妹妹为妻。

后来哈达被兴起来，作所罗门的对头，不光是以东人哈达作以色列所罗门的对头。然后，亚兰王利逊也被兴起，作所罗门的对头。在内部所罗门的臣仆尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王，他也作了反叛所罗门的，成了所罗门的对头。

这就是神兴起的一个惩治的行动，要惩治所罗门，将他的国撕去，只是不是完全的撕去，撕去了十个支派，还留给他一个支派。为什么呢？因为耶和华神照着给大卫立的约，叫耶路撒冷仍然有灯光。而且不在他在世的时候作这事，等他死了之后，在他儿子的时候作这事。

这一章也给我们看见所罗门的崩逝，所罗门与他列祖同睡。到了作王四十年就死了，然后他的儿子罗波安接续他作王。

这章给我们看见以色列历史的悲剧，开始于所罗门的堕落，极其的堕落。所以从这里我们学一个功课，就是以色列历史的悲剧，乃是在于所罗门的堕落。所罗门的堕落，首先就是他放纵肉体的情欲达到疯狂的地步。你看娶那么多太太，岂不是很愚昧么？圣经说他是很有智慧的人，但是他的智慧完全是属地的智慧，不是属灵的智慧。如果是真的有属灵的智慧，就不会那么疯狂地娶那么多的妃嫔，结果这些妃嫔在他年老时，就引诱他拜偶像、离弃神，这是极其得罪神的。

所以我们看见神是公义的，对于这样的行为是定要惩治的。所以在所罗门之后，他的国就分裂了。十个支派就分出去了，成了以色列国，那只留给他一个支派，这是为了大卫的缘故，也为了在耶路撒冷继续有灯光。

所以从所罗门的身上，我们看见放纵肉体的情欲是极其可怕的。尤其是娶外邦的女子，这个就导致拜偶像，神恨恶偶像到极点。我们求神怜悯我们，我们在新约有神生命的人，是要在基督里，借着在神圣的生命里作王的人，就要警戒肉体的情欲，就是要离弃各种的偶像。不光是外面有形的偶像，甚至心中的隐藏的偶像，不可见的偶像也要除掉，就是任何顶替神的、代替神的、在我们的心中取代神的地位的东西都是偶像。我们真的在这两方面——从所罗门的堕落放纵肉体的情欲、离弃真神活神去拜偶像——从这两项堕落的因由，我们就应该受警戒，就是在这两方面受特别的警戒，防止自己肉体的情欲，也要提防任何偶像占有我们的心，愿神怜悯我们。

王纪上  第十一章