列王纪上 第二章

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列王纪上第二章第一节，大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，

十二节，所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读列王纪上的第二章，列王纪上第二章讲什么呢？列王纪上第二章讲到大卫的死，和他死前对所罗门的临终嘱咐，以及所罗门的掌权，以及他掌权之后，了结背叛的因素，以坚立他的国。

首先，我们看大卫死期临近的时候，他是如何嘱咐他儿子所罗门的。第二节他说，我现在要走全地之人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，谨守耶和华你神所吩咐的，行祂的道路，照着摩西律法上所写的，谨守祂的律例、诫命、典章和法度；好叫你无论作什么事，不拘往何处去，尽都顺利；好使耶和华坚立祂所说关于我的话，说，你的子孙若谨慎自己所行的道路，全心全魂、诚诚实实地行在我面前，就不断有人坐以色列的国位。这是大卫积极地嘱咐所罗门，他要作王了，大卫要走了，所罗门要接替他作王了。他作的第一件事，最重要的事，就是要谨守耶和华的律例、诫命、典章。

就像今天美国新的总统就职了，他就职，他就是要忠于这个国家的宪法，这个宪法不是他定的，他不能改这个宪法，他必须执行宪法、护卫宪法。以色列人作为神的国度，神的国，每一个作王的人，这法律不是他定的，法律是神借着摩西所定的，神借着摩西所定的那些律例、诫命、典章，就是这个国家、国王和所有的人民所必须遵守的法度。他如果坚守的话，那神就会照着他给大卫的应许，叫他的子孙继续不断地坐他的国位，这是非常重要的。

然后，大卫也嘱咐所罗门要对付他的元帅约押，要处理这个约押，惩罚约押，把约押处死；还要赏赐基列人巴西莱，因为在他逃避他儿子押沙龙的时候，巴西来和他的众子拿食物来迎接他，供应他。然后，也要处置巴户琳的便雅悯人示每，这个示每，在大卫逃难的时候，用狠毒的话咒骂他，所以他需要对他执行死刑，这就是第一段。

那首先我们是要指出：在旧约里，大卫和所罗门父子两个都是基督两方面的一个重要预表，讲到预表，是说积极的方面，这两个人积极的方面，就是预表基督的。

首先，大卫预表基督，基于基督复活一面，在地上受苦的一面。基督从出生开始就受苦，他的一生开始于地位最卑微的马槽，结束于十字架，马槽和十字架，是祂受苦一生的两端；大卫也是自幼就受苦，但借着受苦，他预备了材料，得着建造圣殿的正确立场；然后，也预备了建造者所罗门和所有的帮助者。

第二，所罗门的预表基督，主要在两方面：第一，就是说智慧的话；第二，就是建造召会作神的殿。然后，并在神的国和神国的威荣里得荣耀。这两个预表，有力地证明以色列诸王的历史与神永远的经纶有关。这经纶就是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，这个是第一个。我们要留意的就是大卫和所罗门，都是预表基督的：一个是预表受苦的基督，一个是预表得荣耀的基督，是在他们积极的方面预表基督。但是他们那些犯罪的、堕落的、放纵肉体的，那些是他们自己里面的堕落和败坏，那跟基督没有任何的关系，那些说明他们也是需要基督作他们的生命，作他们的人位，作他们的顶替。

这一段大卫临死之前嘱咐所罗门，关于约押、示每，还有巴西莱的死，指明什么呢？指明大卫在临终的时候，心中没有平安和安慰，他对付这些人，乃是他自己沉迷于罪的一个结果。神赦免了他，但神的公义审判不让他过去，所以，他要所罗门来对付这些人。

后面所罗门就登了国位了，他的国甚是坚定。那么他登国位之后呢？首先，就是了结背叛的因素。第一个背叛的因素，就是亚多尼雅（就是他的哥哥），试图用篡权的方式窃取王位，篡夺王位的。他通过所罗门的母亲拔示巴，来求所罗门，要把书念的女子亚比煞赐给她为妻。其实，这是他的一个试探，他说出他里面那个耿耿于怀，他对王位归了所罗门是不甘心的，他耿耿于怀的，因为他对这个拔示巴说的话，就暴露了他的野心。

十五节，亚多尼雅说，你知道国原是归我的，全以色列也都仰望我作王；不料，国反归了我弟弟，因为他得国是出于耶和华。你看，这个就说出亚多尼雅，他自尊的自大、自高。他认为，他要作王的，国是该归他的，而且，他也觉得全以色列，都是仰望他作王的，但是，不料这国反归了我的弟弟，归了所罗门，因为他得国，是出于耶和华。他知道所罗门得国，是出于耶和华，他知道这是耶和华的旨意，但是呢，他就是不服神的旨意，所以在他里面有个背叛的因素仍然在，所以，这件事就导致他丧命。

后来，当拔示巴向所罗门提说的时候，所罗门说，亚多尼雅说这话是自己送命，不然愿神重重地降罚于我。所以，讲到这样的事，所罗门就把亚多尼雅给处决了，借着比拿雅去把亚多尼雅处置了，这是第一个。

然后，他也处决了这个约押，就是大卫的元帅。约押也逃到祭坛那里，抓住祭坛的角，他也把约押给处决了。为什么要处决约押？不光是因为约押背叛了，跟随亚多尼雅背叛，更是因为他在和平的年代，杀了以色列的两个元帅，一个就是尼珥的儿子押尼珥，一个就是益贴的儿子亚玛撒。在和平的年代无故杀人，因着他的嫉妒，因着他的自私，杀了以色列国的两个元帅，所以，照着神公义的法则，他是该死的，但是在大卫年代，因着大卫自己的罪，大卫自己的软弱，自己的犯罪，自己的肉体，他没有办法执行神的公义，所以在他死前，要所罗门来执行这个公义，所以，这个约押也被处决了。

然后，示每也被处决了。示每是在大卫逃难，逃离押沙龙的时候，有很多的话咒骂这个大卫，他是假借耶和华的名，其实假借耶和华的名，这是有罪的，是应该被处决的。在当时，大卫也在神的惩治之下，他也没有这个力量，或者也没有地位来惩治，处置示每，所以他就没有处置，把处决示每的任务交给了所罗门，所罗门也把示每处决了。

所以，扫所罗门继位之后，消除了三个背叛的因素：一个就是亚多尼雅，一个就是约押，一个就是示每。还有就是祭司亚比亚他，耶和华的祭司。其实他命所罗门，并没有滥杀无辜，他并没有把祭司杀死，因为祭司其实也跟随了亚多尼雅叛乱，但是，他只是革除了他的祭司的职位，叫他回到他的家乡去，回到他的出生地去，就是革除了他的祭司的职任。所以，他并不是随便地滥杀，这些被杀的：亚多尼雅，因着他的背叛是被杀了；约押因着他在和平年代，杀了两个元帅，无故的杀人，故意的杀人，这是自私和嫉妒杀人，所以他该被处决；然后示每，也是冒充、妄称耶和华的名，咒诅神的受膏者，也是借着这个缘故被杀了。

亚比亚他作祭司，亚比亚他虽然也跟随亚多尼雅加入了叛乱，但是所罗门并没有将他杀死，所罗门只是给他说，你往亚拿突去，到你自己的田地去吧，你本是该死的，但你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又在我父亲所受的一切苦难中与他同受苦难，所以我今天不将你杀死，所罗门就革除了亚比亚他，不许他作耶和华祭司，所以这就是他上任之后作了王位之后，处理消除了这一切背叛的因素，他的国就得着坚立。

在这里我们看见所罗门虽然年轻，但是，却是非常的聪明，非常的智慧，而且作事非常的果断，迅速地除掉了他这个国里面一切背叛的因素，叫他国位坚定。今天其实在我们一个人里面，也有很多背叛的因素，我们如果手软心慈不恨恶，不除灭我们里面背叛的因素，那我们里面，耶和华的王权，主耶稣在我们里面，在生命中作王就不能执行。所以，我们应该在这一面上说，对待我们里面这些背叛的因素，也应该像所罗门一样，快刀斩乱麻，坚决地除掉任何我们肉体里、天然里、旧造里背叛的因素，好让基督在我们里面作王，好叫我们在他的生命里作王，这是我们从这一章该学习的功课！

愿神怜悯我们，施恩于我们，叫我们能够在生命里作王，除掉我们里面一切背叛的因素，好叫我们接受基督在我们里面的王权，让祂在我们心中登宝座，让祂在我们里面作王，我们也在祂的生命中作王！阿们！