列王纪上 第二十二章

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列王纪上第二十二章第十三节至十四节，那去召米该雅的使者对米该雅说，看哪，众申言者一口同音地都向王说吉言，你不如像他们那样说话，也说吉言。米该雅说，我指着永活的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。 各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来到列王纪上第二十二章，也就是这卷书的最后一章。继续说到亚哈的历史，给我们看见亚哈可怜的结局、悲惨的结局。

 前面几章我们已经看见，亚哈看见了在以利亚面前神所行的神迹。以利亚在他的面前行了两大神迹，他都看见了。而且亚哈也经历了神主动来帮助他两次的得胜，就是亚兰人、叙利亚人侵略的时候他大获全胜。

但是，在他得胜之后，他没有照着神的吩咐将亚兰的王处理掉，反而放他回去，跟他立约。结果约立了之后，亚兰王虽然答应将以色列国的城邑，都归还给以色列国，显然没有归还。这个约只维持了三年，三年的和平，使亚兰人跟以色列人没有争战。三年之后，就有这一次的战争。这次的战争是约沙法王（就是犹大王）来以色列跟亚哈访问的时候，以色列王就提出要去与亚兰王争战，夺回被亚兰人侵占的基列的拉末。

他也怂动犹大王约沙法跟他一同争战，约沙法也答应了跟他一同去争战。 但是，你如果读历代志，还有后面的列王纪，就晓得约沙法是一个好王，犹大国的好王。他是亚撒的儿子，他是一个敬畏神，行耶和华眼中看为正的王。

但是约沙法却跟亚哈以色列王、拜偶像的坏王，联手、结盟。这个时候，虽然如此，他还是提议说，我们是不是先求问一下耶和华怎么说，打仗之前先求问耶和华。亚哈王（以色列王）就招聚他的申言者，有四百人。这四百人都说，你可以去攻击基列的拉末，因为主必将那城交在王的手里。 这四百人，其实这些申言者、这些先知，都是偶像、假神的申言者。

所以约沙法也看出这些人不太可靠。约沙法说，这里不是还有耶和华的申言者，我们可以求问他么？以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以借他求问耶和华；只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。

这就是耶和华的申言者米该雅。因为他对王所说的，只说凶言，不说吉语。所以这个时候以色列王就召了一个官员来，说，你快将音拉的儿子米该雅带来。以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门口的空场上，各穿王服，坐在位上，所有的申言者都在他们面前说预言。那去召米该雅的使者对米该雅说，看哪，众申言者一口同音地都向王说吉言，你不如像他们那样说话，也说吉言。米该雅怎么说？

米该雅说，我指着永活的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。 你看，这就是一个真申言者。耶和华的申言者正确的态度，就是不管别的申言者，虽然有四百个申言者都一口同音地说一样的话，说好话，说好听话，但是这好听话却是假话。

但是，真话不好听。他说，耶和华对我说什么，我就说什么。 然后他就被带到王前，开头米该雅也是讽刺的说，你可以去，可以攻打，必然顺利，耶和华必将那城交给你。王对他说，我当严严地嘱咐你多少次，你才在耶和华的名里向我不说别的，只说实话呢？这个时候，米该雅就说实话了，米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这些人没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。

以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言么？米该雅说，因此，你要听耶和华的话；我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。耶和华说，谁去引诱亚哈，使他上基列的拉末去，倒毙在那里呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？他说，我要前去，在他一切申言者口中作谎言的灵。

现在耶和华已将谎言的灵放在你这一切申言者的口中，并且耶和华已经指着你说了凶言。 这时候米该雅，神的真申言者，就说了实话，说了真话。

但是实话、真话是亚哈不愿意听的，跟他的想法不一样。他的想法就是要去攻打基列的拉末，但是神说，你去攻打基列的拉末，你就要阵亡在那里，就要死在那里。米该雅讲了真话，讲了神吩咐他讲的话，结果亚哈王还是不听。亚哈王就说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，直到我平平安安地回来。米该雅说，你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说话了；又说，众民哪，你们都要听！

所以，这就是米该雅就被下在监里了，就吃苦了。 这时候，以色列王亚哈和犹大王约沙法就上阵去攻打基列的拉末，没有听神的话，没有听神借着米该雅所说的真话。

但是以色列王亚哈的心里还是有点担心，其实他心里是知道的，米该雅讲的话是真话，是神要说的话。他有点担心这个话会应验，所以他就自己穿着普通的衣服。他对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵。 但是你要知道这个时候，先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。车兵长看见约沙法，便说，这必是以色列王。

他们就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转回不追他了。你知道，如果你读历代志下的十八章，你就晓得说，约沙法王呼喊谁？呼求耶和华，耶和华就帮助他，就驱散了追赶他的兵。

所以他才得救了，他才逃离这个战场。所以，约沙法就是犹大王，逃开了。 这个时候很有意思，三十四节说，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了伤，你把车转回去，拉我离开战阵吧。那日战事越发猛烈，有人扶王站在车上，对着亚兰人；到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说，各归本城，各归本地吧！王既死了，人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车涮洗在撒玛利亚的池旁，（妓女在那里洗澡，）狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。

这就是亚哈王的悲惨的结局，最后丧命在基列拉末的战场上。 你看，这里有一人随便开弓，弓是随便开的吗？随便开弓射的那么准吗？虽然亚哈王自己改装上阵，怕人认出他是王，但是那个随便射箭的箭是有眼的，直接射入他的甲缝，他受伤被射死了。

所以这就是这样一个背道的人的一个悲惨的结局。 亚哈王虽然经历神迹，虽然经历神在争战中的拯救，虽然经历神借着申言者多次的警告，但是他是一路顽梗到底。

最后不听神的话，不听神借着申言者所劝诫的话，最后就死在战场上，这就是他的悲惨的结局——他的血被狗来舔。 在这里，这章我们也看见，作一个真申言者，作为耶和华的真申言者，是要出代价的。米该雅的确出了代价，当四百个假申言者都在那说吉言的时候，他照着神的吩咐说凶言。没有照着他们，附和他们，反而照着神的话，说凶言，警告亚哈王。他就为真理，为着他所说的真话受苦，受逼迫，被下在监里。

但是，这也是给我们一个作为神的申言者一个榜样。 在今天这个末后的时代，许多的假申言者都是讲一些虚假的福音，只说一些恩典和爱的话，不说警告，不说公义和审判的话。

但是末后的日子，神的审判是一定要来到的。神当然是爱的神，是恩典的神，但神也是公义的神，神也是审判的神。至终，神定要审判那些抵挡神的，那些犯罪的，这些至终神一定要审判。 所以我们传福音，要传国度的福音。不光要传神的爱，神的恩典，也要传神的公义，神的审判。这个终极的时代，人需要听见这样的话，需要不光听见吉言，好听的话，顺耳的话。好听的话，顺耳的话，许多是谎话。

但是真话，实话是不好听的。比如说，你犯罪，你需要悔改。因为主耶稣所传的福音说，诸天的国近了，你们要悔改。

所以他传的福音是，要人悔改的福音，叫人能够悔改。 所以在这里，我们要学这样一个功课，作神的真申言者，照着神的吩咐正确地传真正的福音，就是神国度的福音，神经纶的福音。特别在末后的时代，人需要特别听见神国度的福音。而不是糖衣的福音，劝人说没事，没事，一切都会好的。你会升官，你会发财的，信耶稣你会得这个，得那个。不，我们要告诉人，信耶稣是要得基督，信耶稣是要得着神永远的生命。

任何罪恶的行径，至终都要遭受神的审判。我们必须悔改转向神，接受神的分赐。 这一章后一段也给我们看见约沙法作犹大王。约沙法是一个好王，是亚撒的儿子。约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；他也除掉了娈童，作了很多的好事。

但是，他一生中跟以色列王亚哈王和好，甚至跟亚哈王结亲。这个其实几乎败坏了犹大国，叫亚哈的女儿成了他儿媳妇，然后这个女人几乎要杀尽了大卫家王室的所有的人。若不是神的怜悯，几乎都绝后了。

但是，这是神的怜悯，保留了一个余种。 这就是约沙法作为一个好王，但是跟坏王结亲，跟坏王结盟，结果不但不能影响坏王，反而自己受坏王的影响。这也是一个功课我们该学的。有的时候，我们想要帮助人。你要晓得，只有神能帮助人，只有人悔改转向神，神才能帮助人。我们凭着我们的好行为，凭着我们的好心，并不能给人真实的帮助。凭着我们的劝解、说法，并不能给人真正的帮助。

我们所真能帮助人的乃是把基督给人，把神给人，把神的话给人。不要凭着自己来试图帮助那些已经堕落极深的坏人，像亚哈这样的人。

所以，我们小心自己受坏的影响。不光自己受影响，约沙法他的儿子，他的孙子都受坏王的影响。这是我们的警戒和警告。愿神怜悯我们，阿们！