列王纪上 第六章

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列王纪上第六章第一节，以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。第三十七至三十八节，所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿的各部分都按着指定的样式完成。他建殿共用了七年。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读来到列王纪上的第六章，这章非常重要！这章讲到所罗门为耶和华神建造圣殿。终于圣殿要建造了，这个是在以色列人出埃及之后四百八十年。我们的神真的很有耐心！其实神拯救以色列人出埃及，带他们经过旷野，进到美地，就是要得着一个在地上的居所，就是得着一个圣殿，得着一个国。现在经过了四百八十年，才真正开始建造圣殿，因为神的心就是要得着在地上人间的居所，所以这是为什么大卫是合神心意的人，因为他想到要为耶和华神建造居所、建造圣殿。他没有建造，直到所罗门在安静平安的环境中，才建造了圣殿。圣殿是所罗门根据耶和华赐给大卫的应许。所罗门照着他父亲大卫王的嘱咐，用大卫所预备的材料，按着神指示大卫的样式来建造神的殿。

前面建造会幕的时候（在出埃及记），我们看见神一直提醒警告“要照着山上指示你的样式”，建造圣殿也是一样。神指示了大卫建造圣殿的样式，所罗门是照着神指示给大卫的样式来建造的。殿的建造就顶替了帐幕，作神在地上的居所。帐幕可以说是移动的居所，殿就成为一个永久的、固定的居所。

我们知道殿和帐幕都是有预表意义的，旧约以色列人所建造的帐幕、所建造的圣殿，都是预表基督与召会。殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督，作神在地上的居所。殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所。基督与召会是一；基督是头，召会是身体。身体是头的扩大，给神居住。因此，神住在基督里，就是神住在召会里。

殿是一个固定的居所，建造在一个场地，建造在哪里呢？就是在称为摩利亚山的锡安山这地基上；摩利亚山就是亚伯拉罕献上以撒，以及大卫向耶和华献祭的地方。这进一步指明，圣经是一卷关于神经纶的记载。以撒预表基督，祂在以撒被献给神的同一地方钉了十字架。

现在我们看一看殿的建造——第二节说，所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。殿和殿里至圣所的尺寸，是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍（你比较一下，就知道是两倍）。不仅如此，除了约柜以外（约柜还是原来的约柜，要搬到圣殿），其余物件和器具的大小和数量都大为扩大。这指明什么呢？指明基督自己（由约柜表征）虽不能扩大，但我们对基督一切丰富的经历，就如殿及其物件和器具所表征的，都应当大大扩增并扩大，好与祂扩大的彰显相配。

圣殿也是分三部分：内殿、外殿、还有外院子。内殿就是至圣所，外殿就是圣所，外院子有铜海、有祭坛，这是外院。除了这个之外，殿还有一个旁屋（就是在殿之外的这个旁屋），旁屋是殿的丰满，表征基督那追测不尽的丰富成为祂的延展，就是召会，基督的身体，作基督的丰满，彰显。殿兼指基督和召会；旁屋表征召会是基督的延展，作祂的丰满。旁屋有三层，表征召会在三一神并在复活里彰显基督，作祂的丰满。

殿是用什么材料建造的呢？主要的是用石头（就像上一章所说的“又大又宝贵的石头”）立殿的根基、石头建殿的墙；但是殿建起来之后，殿的里面却贴上木头。内殿是贴上香柏木，香柏木不光是作栋梁，也用香柏木遮盖殿墙；内殿和外殿的底部铺上石头之后，又铺上松木板，然后至圣所不光是地基，而且这个墙，里面是石头，石头贴上香柏木，地上铺上松木，然后再贴上精金。

所以你看，建造殿的材料至少在这里提到三种——首先是石头，然后是木头，然后是金子。石头我们前面已经提了，石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督。基督是神，在祂成为肉体时穿上人的肉体。基督既成了在肉体里的人，就是在旧造里的人，因此，祂人性的部分就需要变化。这样一位经过变化的基督，现今是在神的神圣建造里的基石、房角石、活石、宝贵的石头和顶石。这是基督，祂是基石，祂也是房角石，祂也是活石，祂是宝贵的石头，祂也是顶石。

殿里的石头也表征在基督里的信徒（就是表征你和我），被基督变化成为石头。除了石头之外，还有木头，至少讲到有三种不同种类的木头：有香柏木、松木，还有橄榄木。建造圣殿所用不同种类的木头，表征基督人性不同的方面。古时犹太人在他们的墓地栽种松树；因此，松木表征基督在祂死里的人性，即表征钉十字架的耶稣。香柏木是长在利巴嫩山上；因此，香柏木表征基督在复活里的人性，即表征复活的基督。橄榄油预表神的灵；因此，橄榄木表征基督在神的灵里的人性，即表征受膏的基督。

我们要成为神建造的材料，就需要在基督的死、祂的复活和祂的灵里经历祂。所以，我们需要经历基督的死、经历基督的复活、也需要经历祂的灵。借着经历祂，我们就成为在祂里面祂这样的人性，我们经历祂的人性，才能适合神的建造。

这是建造圣殿——先是石头，然后是木头，然后外面贴金。金表征神的神圣性情，神性。所以木头贴金就是表征神性与人性的调和，虽然我们的人性是已经经过变化的，是石头、是木头、是基督拔高的人性，但是我们仍然需要贴金，就是要调上金的神圣的性情。你看在旷野所建造的会幕，竖板是皂荚木包金，约柜也是皂荚木包金。这里就给我们看见，整个殿是木头贴上金子，其实也是一样，神性调着人性，给我们看见神的建造外面的彰显，乃是神性调着人性。

感谢赞美主！这里就给我们看见整个圣殿，我们简单的来再复习一下：圣殿其实就是会幕建造的终极完成，是神固定、永远的居所；这个居所是建造在摩利亚山上，就是锡安山上，就是在神所命定的那个地方建造的。和会幕一样，也是有内殿、外殿、还有外院，内殿其实就是至圣所，外殿就是圣所；内殿就是表征我们的灵，外殿代表我们的魂。

所以我们看见圣殿表征的意义是跟会幕一样的，而且圣殿的尺寸是扩大的，是比会幕加倍的；而且至圣所也是一个立方体，会幕的至圣所是立方体，圣殿的至圣所也是立方体，不过是加倍的立方体，是二十肘乘二十肘乘二十肘的立方体；至终到了将来永世的新耶路撒冷也是一个立方体，说出新耶路撒冷是在永世里的至圣所，就是神居住的地方，也是人居住的地方。将来在永世里，我们这些事奉神的人将住在神里面。

这就是所罗门所建造的圣殿，在神的眼中是非常的宝贝！而且在这里我们看见，在所罗门建造圣殿的时候，耶和华的话临到所罗门说，论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，履行我的典章，谨守我的一切诫命，行在其中，我必向你实现我对你父亲大卫所说的话；我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。——这话指明什么呢？我们知道，神的心意是要与祂的子民同住，在旧约，特别是圣殿建成之后，神得着了一个确定的住处，祂要在殿的里面与祂的子民交通往来，殿可以说就是以色列人与神关系的中心。

然而，若要神与我们同在，使祂以召会为祂今日的居所，我们这些由所罗门所代表的神的子民，就需要谨守遵行神一切的律例、典章、诫命，而行在其中，神就必实现祂向大卫所说的话，祂要住在祂的子民中间，不丢弃祂的民（这话也是对我们新约信徒说的）。那么，我们如何才算是遵守祂的话呢？在旧约，神要所罗门和以色列民遵守的律法、典章、诫命，是写在律法书上死的字句，是以色列人凭着肉体的力量来遵行而不违犯的，这些律法的本身并不能赐人生命而叫人得着能力，来遵守神律法的要求，它只是在消极一面暴露人的罪，并把人看守在律法的规范之中而已！

然而到了新约，那作神活的话的基督已经来到，祂经过了必经的过程，今天祂作为赐生命的灵，就在我们的灵里，我们需要借着天天操练灵、在灵里与祂交通往来而享受祂，祂就将祂的生命多而又多的供应到我们里面，使我们得着能力来成就神律法的要求。我们如此凭着祂的生命来过活神、彰显基督的生活，神就实际的与我们同住；我们众人都过这样的生活，我们就团体地成为祂今日的圣殿，也就是召会——基督的身体。在地上人间，让祂得着一个家彰显祂自己，也得着一个国来施行祂行政的管理。阿们！感谢赞美主！