列王纪上 第八章

信息听抄

列王纪上第八章第一节，那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。

第十至十一节，祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到列王纪上第八章。

列王纪上第六章圣殿已经建好，第七章给我们看见圣殿里的器具，特别是殿前的两个柱子都已经造好。第八章是所罗门献殿，行奉献之礼，特别是在献殿的时候，长篇的祷告非常的好。

这是非常重要的一章，非常宝贵。这章非常长，这章首先给我们看见什么呢？给我们看见，所罗门将耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。不光是把约柜运到圣殿里，他也将会幕，还有会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。他们在搬运约柜的时候，他在约柜前，献牛羊为祭，多得无法可数。然后就将约柜放到圣殿的内殿，就是至圣所里。这里帐幕其实与殿合并了。帐幕内的物件放在圣殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一，帐幕是可移动的前身，行经旷野；殿在预表上是神建造的终极完成。

当这所有的器具都放好，殿里开始运作，祭司开始事奉的时候，这里十一节特别说，耶和华的荣光充满了殿。弟兄姊妹，你还记得吗？在出埃纪第四十章（也就是出埃记的最后一章），当会幕造好之后，会幕竖立起来的时候，那个时候也是给我们看见有云遮盖会幕，然后耶和华的荣光充满了会幕。这里也是一样，有云充满耶和华的殿，耶和华的荣光充满了耶和华的殿。这耶和华的荣光充满了殿，就是将天上的神带到地上，并将地联于天，这是非常荣耀的。

在创世记二十八章，雅各的梦，在那里给我们看见天梯，天梯就是将天带到地，将地连于天。当这个会幕造好，特别这里圣殿造好的时候，更是天和地连起来了。天上的神被带到地上，地连于天，这个殿就是这样一个连接。这个事情的应验其实就是主耶稣自己，还有祂的召会——基督的身体。主耶稣就是神的帐幕，也是神的殿。祂就是那个天梯，把天带到地，把地连于天。祂经过死而复活，成了扩大的殿——就是召会，基督的身体，在这扩大的殿里，神也带到地上，地连于天，天带到地，地连于天。

这里下面当这个发生之后，就是所罗门的祝福和宣告。所罗门宣告说，圣殿的建造，是耶和华亲口所说的话，向他父亲大卫所说的话，现在也亲手成就了，是神应许大卫的，现在神自己亲手成就了。感谢赞美主！

然后是所罗门的祷告，二十二节说，所罗门当着以色列全会众，站在耶和华的坛前，向天伸开双手祷告——是站着祷告的，到了五十四节，经过这个长篇的祷告之后，五十四节说，所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天伸开双手，向耶和华祷告恳求已毕，就起来。所以这里有一个很长的祷告，先是站着伸开双手祷告，后是跪着伸开双手祷告。

那这个祷告是很长的内容，也非常的丰富。他祷告的这个内容，这里有很多个面向，很多点，其中有一个点，就是讲到说，叫耶和华的眼目昼夜看顾这殿，你看顾你所说，你的名要立在那里的地方；求你垂听仆人向此处所发的祷告。他说，你仆人和你民以色列向此处祷告的时候，求你垂听他们的恳求；求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。

所以这里所罗门说，当神的子民向这个殿，就是向祂在地上的居所祷告的时候，求神从天上的居所垂听他们的恳求。这指明什么呢？指明神有天上地上的两个居所。实际上是这两个乃是一个，是神一个居所的两端。今天在基督里作神居所的信徒——我们，就是神的居所，乃是特别的子民，是在天上也在地上的子民。其实就是这样一个圣殿、神居所这样的功用。

下面就是祷告，所罗门的祷告有七种的情形，特别要神垂听这个祷告。

第一个，就是在审判的时候，求神听祷告；第二个，当他们打败仗的时候，他们悔改转向神的时候，求神听祷告；第三个，就是特别是当神的子民得罪神，有旱灾临到的时候，他们向神祷告，求神听祷告；第四，特别是当他们得罪神，地上遭为饥荒和瘟疫的时候，他们悔改祷告的时候，求神听祷告；第五，特别是一些寻求的外邦人，他们为着神的名来到这里祷告时候，求神垂听祷告；第六，特别是讲到，他们出外争战的时候祷告，求神听祷告；特别第七，说到他们被掳的时候，因着犯罪得罪你，他说世上没有不犯罪的人，你向他们发怒，将他们交给仇敌，以致掳掠他们的人，将他们掳到仇敌之地，或远或近；他们若在掳到之地心里回想罪来，在掳掠他们之地回心转意，恳求你说，我们有了罪，作了孽，行了恶`；他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，——这里这个很有意思。

这里特别强调三件事：就是圣地、圣城、圣殿。他们在被掳之地祷告的时候，是向着圣地，向着圣城，向着圣殿。那这个其实就是在但以理的时候就应验了。在但以理的时候，以色列人就全部被掳了。在被掳之地但以理，他的窗户开向耶路撒冷，他的心，他的窗户开向圣地、圣城、圣殿，为这些被掳的子民祷告。结果那个祷告，就蒙神垂听，带进了以色列神的选民从被掳之地的归回。这里的圣地、圣城、圣殿，是非常有属灵意义的：圣地，就是预表基督是神分给信徒的分；圣城，表征在基督里神的国；圣殿，表征神在地上的家，也就是召会。这是关乎神经纶的三件紧要的事。

在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告，这是但以理的第六章。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国和神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督和召会，也就是神在地上的权益，以完成神的经纶。所以我们的祷告虽然是为某某弟兄、某某圣徒、某处祷告，但是我们的心，我们的目标必须对准神的经纶，也就是对准基督，对准召会，也就是对准圣地、圣城还有圣殿。这样我们的祷告就必蒙垂听，结果，但以理的祷告真的就蒙神垂听，结果导致神子民从被掳之地归回。这就是所罗门长的一个祷告，讲到这个以色列人——神的选民祷告的七种的情形。

在这里最后，他说，愿我向耶和华恳求的这些话，昼夜离耶和华我们的神不远，使祂每日为祂仆人和祂民以色列人施行公理，使地上的万民都知道，唯独耶和华是神，并无别神。那这里他特别提到，神要为祂的子民，施行公理，这意思就是神就着祂民的处境来施行公理。历世纪以来，神一直为祂的民以色列施行公理，当以色列人与神不对的时候，神就借着外邦的强权，外邦的列强，包括巴比伦帝国，波斯帝国，希腊帝国，罗马帝国的手，惩治并管教他们。

但是，当这些国家对付以色列人太过的时候，神就为以色列人施行公理，惩罚那些错待他们的人。那这指明在这物质范围背后有属灵的范围，神在其中管理整个宇宙，每日按当日的需要，为祂的民施行公理。神如此行，是为着祂的选民，就是以色列人和在基督里的信徒。今天也是一样，神如何对待以色列人，也如何对待祂新约的选民，在我们中间，施行公理。

在这个祷告之后，这里说，所罗门向神献上大量的祭牲，然后守节，成为大会，守节七日又七日，共十四日。最后，第八日，王就遣散众民；他们都为王祝福，并且耶和华向祂仆人大卫和他民以色列人所行一切美善的事，就都心中欢喜快乐，各回各的帐棚去了。

所以这章非常的丰富，给我们看见所罗门的献殿，就是将圣殿和帐幕合并，结果带进了神的荣耀充满帐幕。他的宣告，特别在献殿时候的祷告，是非常丰富的一个祷告，这个祷告非常的属灵，非常的宝贵。特别是讲到以色列人被掳的时候该有的祷告，这个祷告在后来他们被掳的时候，真的就应验了，在但以理的身上，结果导致神子民从被掳中的归回。

神的话一句也没有落空。神是信实的，神是听祷告的，人虽然堕落犯罪，各种的情形、各种的情况临到他们，但是神总是公义的神，神总是信实的，神总是守约的。神为着祂的信实，为着祂的约，为着祂在地上的定旨和经纶，祂必要守住祂的话，守住祂的约，必要成就祂的话，祂的约，这是非常宝贵的，也是值得我们相信的。感谢赞美我们的主！