列王纪下 第二十四章

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列王纪下第二十四章第三节至第四节，这事临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西的罪，就是他一切所行的；又因他流无辜人的血，使耶路撒冷满了无辜人的血；耶和华不肯赦免。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读我们来到列王纪下第二十四章。

列王纪下第二十三章，给我们看见约西亚王，实在是个好王，他尽心、全心、全魂、全力地回转归向耶和华。他也在耶路撒冷神的圣殿，还有耶路撒冷城，犹大全国，甚至到北国的以色列国各地，作清除偶像，属灵大扫除的工作，实在作得非常的彻底。很可惜，约西亚王在他的年间，与埃及王法老尼哥争战，在争战中战死。他的死叫耶路撒冷人、犹大人非常的哀伤，叫他所进行的改革的工作，清理的工作嘎然而止。甚至他死之后，当时的先知、申言者耶利米为他写哀歌，非常地哀悼约西亚。

约西亚死后，他的儿子接续他作王，他的儿子就开始行恶，他有三个儿子，一个孙子，接续他作王。这三个儿子还有孙子，都是行耶和华眼中看为恶的事，就是回到原来那邪恶的光景里。先是他死之后犹大地的民，选立他的儿子约哈斯作王，约哈斯作王三个月，结果就被埃及王废掉了。埃及人废除了他，把他锁禁在哈马地的利比拉，然后又带到埃及，他就死在埃及。

然后，法老王尼哥立约西亚的另一个儿子约雅敬作王。约雅敬也是一个坏王，他带犹大国就成了埃及国的附属国。在这期间，国际局势发生了重大的改变，就是巴比伦国兴起，巴比伦王击败埃及王。

所以，整个地区包括犹大国，就从埃及的附属国变成了巴比伦的附属国。所以，约雅敬作犹大王，其实，先是在埃及王之下，后是在巴比伦王之下。先是在埃及王之下，就是给埃及人缴纳银子，后又在巴比伦王之下缴纳银子，其实就作了他们的臣仆。

约雅敬作巴比伦王的臣仆第三年，他又背叛了巴比伦王。巴比伦王就带着军队，来攻击约雅敬。这里特别说到，不光是迦勒底人，就是巴比伦人，还有亚兰人、摩押人、和亚扪人，其实这些都成了巴比伦人的附属国了。他们结队来攻击约雅敬；祂打发他们攻击毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众申言者所说的话。这事临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。所以这里就是神的审判彻底的、终极的来到了犹大国。这是第一次犹大人，就是神的选民的被掳，被掳到巴比伦去。在这一次被掳的时候，就是约雅敬王被掳的时候，但以理等人都被掳到了巴比伦，当时，但以理是个少年人，都被掳到巴比伦去了，这是第一次的被掳。

第一次被掳之后，约雅敬就死了。死了之后，他的儿子约雅斤接续他作王。约雅斤作王也是行耶和华眼中看为恶的事，他作王只有三个月。三个月的时候，巴比伦王尼布甲尼撒的臣仆又上到耶路撒冷，因着他的背叛，就围困耶路撒冷。这个时候犹大王约雅斤和他的母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他，那时是巴比伦王第八年。巴比伦王从那里，将耶和华殿的一切宝物，和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的一切金器都捣毁了。

还将全耶路撒冷的人民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切工匠、铁匠都迁徙了去；除了那地极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监、与那地的权贵，都从耶路撒冷迁徙到巴比伦去了；又将一切勇士七千人，和工匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全迁徙到巴比伦去了。这就是第二次的掳掠和迁徙。

第一次是在约雅敬年间，约雅敬的第三年；第二次是在约雅斤，就是约雅敬儿子的年间，这是第二次的被掳。这个时候几乎把犹大地耶路撒冷，这些有能力的，不光是能争战的，甚至能建造的，这些匠人、铁匠、工匠、勇士全都掳到巴比伦去了。而且将耶路撒冷神的圣殿，圣城内的金、银、宝贝都掳到巴比伦去了，这就是第二次的掳掠。

第二次掳掠之后，巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅接替他作王，又给他改名叫西底家。这个西底家其实就是约雅斤的叔叔，也就是约雅敬的兄弟，所以这也是约西亚王的儿子。西底家登基作王的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年；他跟约哈斯是同父同母的兄弟。约哈斯就是被埃及人废了之后带到埃及去，死在埃及的。这个西底家是约西亚的第三个儿子，巴比伦王又立他作犹大国的王。其实这个时候的犹大国，已经不是独立的国家，只是巴比伦国的一个附属国而已。

这个西底家王实在是一个坏王，你去读耶利米书，就是先知耶利米的书的话，你就看见说，这些年间耶利米说了很多的话，试图帮助西底家。但是，因着西底家刚硬的颈项，不接受帮助，不听神的话，结果下一章就给我们看见，第三次的被掳。第三次被掳就在西底家作王的第九年，耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困，最后耶路撒冷被攻陷，犹大人全部被迁徙，这就是下一章，彻底地被迁徙。

那这一章就给我们看见，到了西底家作王的时候，第三次将要被掳的。这里我们就简单的把列王纪上下总结一下，以色列历史中共有四十一个王。头三个，就是扫罗、大卫和所罗门，是统治全体以色列人的。从罗波安之后，以色列国就分国了（分裂了）。分成南国（就是犹大国），北国（就是以色列国）。南国就是从罗波安到西底家，总共有十九个王（不算非法的王亚他利雅，就是篡权的亚哈的女儿，不算她，统治南方的犹大，总共是十九个王）；那么，北国从耶罗波安到何细亚，其实到何细亚的时候，这个北国早一百多年前亡于亚述了。

从耶罗波安到何细亚，也有十九个王，统治北方的以色列。在这四十一个王中，有九个，包括大卫，比较而言，在神眼中是好的。有三十个，包括扫罗，在神眼中是恶的。有两个，所罗门和耶户，是半好半恶的。所罗门是大卫的儿子，是半好半恶的；耶户是北国以色列国的一个王，算是半好半恶的。

这些恶王邪恶的根，正如以色列人邪恶的根一样，乃是他们离弃神这活水的泉源，并转向异教的偶像作他们破裂不能存水的池子，这是耶利米所说的。耶利米书在二章十三节说，以色列人作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿池子，是破裂不能存水的池子。这两件恶事把他们淹没在拜偶像、放纵情欲、不公正流无辜人之血的死水中。他们的邪恶得罪神到一个地步，使神不肯将祂的怒气从他们转消，而把他们先丢弃在亚述人手中（这就是北国了），后丢弃在巴比伦人手中（这就是南国了）；这些人毁坏并焚烧圣殿、圣城，且把圣民掳到异教拜偶像之地，使圣地荒凉七十年。因此他们这些神的选民，失去对神所赐美地的享受，不再是在圣地上神国的国民，而在外邦之地作了被掳的人。

其实所有的王都该彻底领悟，他们作王治国，不该为着自己的利益与亨通，乃该为着神永远的经纶，使神能在地上得着一个国，以保守以马内利的地（这个地其实是以马内利之地），使基督得以作王；并得着一班人，以维系基督的谱系，好将基督带到地上。为这目的，诸王必须是拿细耳人，以神作他们的头，他们的权柄，并顺从祂，作祂的仆人，放弃一切世界的宴乐，就是酒。但是诸王在这点上都失败了，而够不上神所要的，包括他们中间最好的王大卫。因此，他们没有为着神的经纶完成神的定旨，反而失去了在神国里的掌权，就是享受美地，他们其实该是享受这美地拔尖的分。

在蒙神拣选并赐福的选民中间，诸王如此可怜历史的悲惨结局，对我们这些在新约时代神的选民，该是严肃的警告，并向我们指明，我们应该如何清明审慎，留意每一事例特别的点。如果只像大卫一样作合乎神心的人，或只像今天许多诚实的基督徒，在神眼中作一个半对和半好的人，并不能使我们够资格完满地有分于基督，享受在祂里面的一切权利，而使我们够得上成为召会，作基督的身体，并作神与基督的国。

我们这些新约的得胜者，必须借着基督复活的大能，模成祂的死，使我们向自己、向天然的人死，而在复活里向神活着。我们这些神新约的寻求者，必须凭那包罗万有、赐生命之灵全备的供应而活基督、显大基督，并与基督一同活动行事，在那灵里并照着那灵作每一件事；我们要成为神圣生命赛程中的胜利者，这种生活对我们是绝对必要的；这使我们能在召会时代完满地享受基督作神所赐的美地，并在国度时代得着荣耀的赏赐，最完满地有分于基督。感谢主！阿们！