历代志下 第三十六章

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历代志下第三十六章最后两节，二十二至二十三节，波斯王古列元年，耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的灵，使他通告全国，下诏书说，波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在！

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们读到历代志下第三十六章，也就是这卷书的最后一章。

这最后一章讲什么呢？这最后一章讲到犹大国的最后四个王，就是约西亚王之后的四个王，这四个王统统都是坏王，第一个就是约西亚的儿子约哈斯。约西亚死后，犹大地的民就选他的儿子约哈斯接续作王。但是这个作王，作的很短，只作了三个月就被埃及王废掉了，并且被带到埃及去作了奴仆了，作了被囚被掳的人了。然后，埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利亚敬（后来给他改名叫约雅敬）作犹大和耶路撒冷的王。他作王作了十一年，其实他的作王，是在埃及的附荣之下，是埃及的附属国，并不是独立的国。

他作王作了十一年，结果就被巴比伦王尼布甲尼撒掳去了，掳到巴比伦去了，他也作了被掳的。他的儿子约雅斤作王，约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三个月零十天，结果，又被巴比伦王掳到巴比伦去了。这个巴比伦王就立约雅斤的父亲的兄弟（也是约西亚的儿子）西底家作犹大和耶路撒冷的王，他作王在耶路撒冷作了十一年，他这个十一年，其实也是巴比伦帝国的附荣国。他开始附属巴比伦帝国，后来就背叛巴比伦帝国，结果最后巴比伦帝国王就来把整个耶路撒冷摧毁了，圣殿也拆毁了，这个圣民没有被杀的也都被掳了，而这个西底家最后一个王，也被迦勒底人，也就是巴比伦人，挖了眼睛，铜链锁着，带到巴比伦去作了亡国奴。

所以这最后的四个王，就是约西亚的三个儿子，一个孙子，统统都是坏王，都是行耶和华眼中看为恶的事。他们其实，他们并不是独立的王，他们其实先有两位，是作了这个埃及的附荣国的王，两个作了巴比伦的附荣国的王，后来又背叛巴比伦王，后来又被巴比伦王俘虏了。所以这四个王到最后，在这个新约主耶稣的家谱讲到祂的家谱的时候，没有一个被记载的，所被掳之前的最后一个王就是约西亚。约西亚之后的四个王，统统没有被记载。其实，因为他们都是亡国奴，他们都作了被掳的。因为他们四个王全部被掳了，四个王全部都是行耶和华神眼中看为恶的事，得罪神到极点的。

那最后这一章，就给我们看见他的迁徙，迁徙到巴比伦，最后犹大国就亡国了，圣殿就被拆毁了，圣城也被拆毁了，圣殿被焚烧了，圣殿的一些器皿，就被带到巴比伦去了。这里特别指出，他们被迁徙被掳的一个原因（就是在十四至十六节），祭司的众首领和百姓也极其不忠信（这是他们的不忠信），照着外邦人一切可憎的事而行，污秽了耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。这就是他们的不忠信，耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和自己的居所，时常差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的申言者，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，到无可救治的地步。

所以到这最后，犹大国的最后这几个王的时候，神的话语并不稀少。神一直不断地差遣祂的申言者，祂的先知去警告他们，劝勉他们，警戒他们，特别是这个耶利米。你看耶利米书那么长，耶利米就是在这个时代的申言者。他在这几代人作王时，从约西亚一直到被掳，他都在那里尽职，都在那里服事，都在那里一而再，再而三去警告、劝勉，而这些王就是顽梗悖逆，不听神的话，不听神，藐视神的言语，甚至讥笑神，逼迫申言者，甚至把耶利米囚在监牢里……等等，最后，以致耶和华的忿怒向他们发作，已到了无可救治的地步。

神怎么来惩治他们呢？所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣所的殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男和处女，老人和软弱的；耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的一切大小器皿，与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的一切宫殿，将城里一切宝贵的器皿都毁坏了。凡脱离刀剑的，迦勒底王都迁徙到巴比伦去，所以这就是结局。

结局就是亡国，结局就是圣殿被烧，圣城被拆，圣民有些被杀，剩下的就被掳。就掳到巴比伦去了，所以都掳到巴比伦作什么呢？就作巴比伦王和他子孙的奴仆，他直到波斯国掌权。这就应验了耶和华借耶利米口所说的话，直到地享了安息：地在荒凉的一切日子便受安息，直满了七十年。所以这就是神借着耶利米所说的预言，就是巴比伦一定要毁灭这个犹大国。神的子民要被掳，这地要荒凉，要受安息到七十年，七十年为满的时候，神就要叫他们回归，所以七十年了之后，神主宰历史的进程。就改变了这个朝代，波斯帝国兴起了，灭了巴比伦帝国。

所以，这最后两节就说，波斯王古列元年，其实就是这个巴比伦已经灭了，所以这个这么一个大的帝国，巴比伦帝国，不可一世，整个横跨欧亚非，把圣地掳掠到这个地步，但是结果，波斯帝国兴起来的时候，就把这个巴比伦帝国灭了。那波斯王古列的元年，耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的灵，使他通告全国，下诏书说，波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在！

你看这个波斯王古列，这个这么一个伟大的君王，这个大帝国的王，居然他的灵被耶和华神所激动。其实这个古列王，早在两百多年前，在以赛亚书中，先知以赛亚就预言祂要来释放被掳的，叫他们建造圣殿，所以，这个时候就应验了这古列，通告全国，叫被掳的归回。他要帮助他们建造耶和华的殿，所以愿耶和华的神与他同在。

所以你在这里看见什么吗？这章虽然给我们看见因着神百姓的堕落，神百姓的悖逆，不听神的话，拒绝神的话，藐视神的申言者，讥诮神，到了一个被掳、迁徙的境地。但是神仍是主宰一切的，神仍然是撑管历史的进程，神仍然要恢复。虽然因着被掳，因着这个堕落神的选民被掳了，但是神仍然要恢复。所以到了波斯王古列元年的时候了，恢复就开始了，神的被掳选民就开始回归了。所以，这个历代志下结束之后了，下面就是恢复的书，以斯拉，尼希米，就给我们看见神的选民从被掳中归回，重建圣殿，重修圣城，这是神的手。

所以从今天我们也是一面看见，教会因着堕落被掳到巴比伦去了，与世界联婚了，到巴比伦与世界结合了，到了堕落的地步。但是神仍然是主宰一切的，祂仍然在作恢复的工作，在被掳之后就有恢复。所以在旧约如何有恢复的书，有圣殿的重建，圣城的重建，在新约仍然有教会的恢复，教会的重建。教会作为神的家，作为神的殿，作为神的国，仍然要重新建造。所以神永远不失败，虽然人会失败，这历史证明人是堕落的，人是会失败的，人失败之后，带进神的惩治，也就带进堕落被掳，但是被掳之后神仍然应许祂的子民，要恢复，要重建。

感谢赞美主！这里也说一下，这里历代志下最后一章，最后一句话，给我们看见神的神子民要上去，耶和华神与他同在。这个上去、恢复、同在，这是神的应许。感谢赞美主！神仍然是主宰一切的，神是恢复的主，神仍然是建造的主，阿门！