尼希米记 第十三章

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尼希米记第十三章三十至三十一节，这样 ，我洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊，求你记念我，以善待我。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读尼希米记第十三章，也就是这卷书的最后一章。

这一章记述的是什么呢？是尼希米在神选民以色列身上所施的清理。尼希米作犹大省长十二年，他重建了神的城墙，将各样的事奉都建立起来，也带领以色列人有一个复兴，有认罪悔改、奉献。借着带他们进到神的话，就是摩西的律法，叫他们蒙光照、叫他们认罪悔改，有清理、有奉献、有立约，实在是非常的美妙。可是十二年之后，他回到波斯王那里，他回去之后，以色列人又发生了一些混乱的事。

这一章主要是他回来之后，在以色列人身上所施的清理。这个清理有很多项目，第一个是与闲杂人绝交，就是与一些外邦人分离。

其实在以斯拉的时候就作过这样的事，后来尼希米借着以斯拉又作了这样的事，就是与外邦人分离绝交。

其实他离开了之后，也不知道去了多久。回来之后，发现以色列人跟外邦人又混在一起了。这时候他们再读摩西的律法书，说亚们人、摩押人永不可入神的会。

因为什么呢？因为以色列出埃及的时候，他们雇了巴兰来咒诅他们，神使那咒诅变为祝福。他们一听到这个话，读到这个话，就使一切闲杂人与以色列人分开。

所以，神的选民是要有分别的，我们是蒙召的会众，是神从万民中把我们召出来的。在旧约，就是把以色列人从万族中召出来，作祂独特的选民。在新约，就是把祂的召会从万民、万族中呼召出来，作祂独特的子民。神的心意就是要祂的选民，跟外邦人有分别。你不分别，你跟他们混成一片，其实就失去了神子民的见证，这是第一件事。

第二件事就是洁净神的殿。这里说到，他离开之后，有一间神殿中的屋子，祭司以利亚实因与多比雅结亲，为他预备了一间大屋子，那是从前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供给利未人的十分之一，并归祭司之举祭的地方。尼希米不在的时候，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，召他回去一段时间。再来到耶路撒冷，就知道以利亚实在神殿的院里，为多比雅预备了屋子，叫他住在这里，这是何等可怕的事。多比雅是什么人？其实是神选民的仇敌，在尼希米建造城墙的时候，他就多方的破坏。但是多比雅跟大祭司结亲了。你看这是何等可怕的事！原来，结亲是你们家里的事（其实已经败坏了祭司的职分了），但是，现在他更是把神殿的一个大屋子，不光是大屋子，还有其它的小屋子给多比雅住，这是何等的败坏！

所以，尼希米知道这件恶事就甚恼怒，就把多比雅的器具，都从那屋子里抛出去，洁净了那屋子，再把神殿里的器皿、素祭、乳香搬回去。这就是他洁净圣殿的过程。

你可以想象，如果是你们召会的会所，一间大屋子给外邦人来住，这是何等可怕的事。当时神的殿是事奉神的，是圣别的地方。房间是放举祭的、放器皿的，结果倒将大屋子给外邦人来在这住，这是何等可怕的事！这就说出了祭司的败坏，把神的殿玷污了。尼希米就作了非常厉害的事，把他丢出去，重新的清理神的殿。

其实主耶稣在地上时候，也是洁净圣殿。圣殿是常常被污秽的，常常卖牛羊鸽子的、兑换银钱的都在这里。其实在属灵的应用上，我们的灵、我们的心就是神的殿，可能开头的时候一不小心，一个小小的机会，就叫邪恶败坏的事进来了。开头的时候，有人在那里看守，败坏进不来。后来这看守的人离开了，你就自由了，败坏的事就进来了。其实我们不太容易叫会所、圣殿有外邦人住进来，但是我们的心却可能有许多的多比雅，有外邦的、邪恶败坏的，人、事、物进到我们的心，进到我们的灵。所以，我们真的需要主的保守。尼希米就在这里清理掉了，这是第二件事。

第三件事，他发现，原来他安排的利未人在那里供职，现在利未人都回去奔到自己的田地去了。为什么呢？因为他们所需用的没人顾到。你看，这原来安排的好好的，现在没有人顾到，所以他就在这里斥责官长，说你们为何离弃神的殿呢？他就招聚利未人，叫他们重站原来的岗位，也叫犹大人把五谷、新酒， 新油的十分之一，送入仓库。也派人管理库房，将所需供给的分给他们的弟兄。这是他作的第三件事。

第四件事，发现有人违背安息日，有人在安息日踹酒醡、作买卖，还有推罗人在城门口进来买卖。所以他就在这里对付渎犯安息日的事。然后也派他的仆人，在城门口站岗，然后免得有人在安息日担什么担子来。你看，他派他的仆人在城门口站岗，不是来保护人，来保护城，而是防止人渎犯安息日，这是第四件事。

第五件事，更严重了 ，就是犹大人娶了亚实突人、亚扪人女子为妻，生下儿女，一半是讲亚实突话，不会说犹大话，又开始了跟外邦的通婚，这是何等可怕的事！

在通婚的事上，特别是讲到一个大祭司的一个孙子，他跟外邦人通婚了。尼希米就斥责他们、咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们头发，叫他们指着神起誓说，我们不可将自己的女儿嫁给他们的儿子，也不可为自己的儿子和自己娶他们的女儿。这里特别提到以色列王所罗门不是在这些事上犯罪么？在多国中没有一王象他，且蒙他神所爱，神使他作全以色列的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神么？大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿。你看，大祭司在这里是为首。

所以尼希米说，我就从我这里把他赶出去。因为他破坏了作祭司的约，领头跟外邦人的首领通婚。结果，尼希米真的是放胆，很厉害，也不管后果，就把这样的人赶出去了。所以他说，我的神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。你看，就是这样，他就洁净了他们，使他们离绝一切外邦的事。

你看，这就是尼希米回来又重新洁净以色列人。最后他也派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职，也派百姓定期的献木柴和初熟之物，叫祭司和利未人的事奉都能够回到正轨。

从尼希米记，还有以斯拉记我们看见，尼希米在以斯拉的帮助下，将以色列国被掳归回的人，彻底地重新构成。结果以色列人就成为特别的国，就是圣别归神且彰显神的国，他们被神的思想、神的考量并神的一切所是所灌输，使他们成为神的复制。结果，他们在地上就成为神圣的国，彰显神圣的特性，他们是个别的并且团体地被重新构成作神的见证。

我们从以斯拉记和尼希米记看见中心重要的点，乃是要有正确适当的领导。读历史书，在士师记、撒母耳记上下、列王纪上下、还有历代志上下所记载的领导，大体上都是黑暗的。 然而以斯拉记和尼希米记里，这里的记载全然是光明的。以斯拉记和尼希米记提到三位领导、三位首领：所罗巴伯、以斯拉和尼希米，他们都是优越的首领，但这三者之中，最好的、最高的是尼希米。只有在所罗巴伯、以斯拉、尼希米这样的人的领导下，以色列才能重新构成为神在地上的见证，神在地上的彰显，成为与外邦列国完全不同的子民。

神这样的见证，其实是预表神今天所要得着的召会。在旧约这只是一个预表，我们看见，的确借着以斯拉、尼希米和所罗巴伯，特别是尼希米忠信地领导，将神的国重新构成，神就得着这样一个国，在地上作祂的见证。

但是我们看见，以色列人也是亚当的族类，他们靠着外面的律法，实在没办法产生这样刚强明亮的见证。你看尼希米离开也不知道多久，他在这里十二年作省长，把国度建立起来。但他离开没多久再回来的时候，就看见一片混乱的光景，这个混乱就是包括闲杂人混杂、神的殿被玷污、利未人的职守也停止了、犹大人供给也停了、安息日也混乱（也没有人遵守安息，不认真遵守安息）、外邦通婚、甚至祭司跟外邦通婚，又带进一片的混乱。

需要他重新地整治、治理，但是这样的整治、治理，给我们看见，以色列人都是亚当的族类，靠着外面的律法是没办法构成神的国，这不过是一个预表、一个图画。预表给我们看见，在新约，神所要得着的是祂自己的生命，借着祂自己成为人，活出这样的生命，然后为人成功救赎。

然后借着祂的复活，成为赐生命的灵，将祂自己分赐到我们的里面。我们才能够被建造在一起，成为活神的殿。生命里的建造才能够成为神真正的活的彰显，而且是团体的彰显，就是基督的身体，就是神的国。

所以，真正神的救恩，还要等到新约来到，主耶稣亲自来成功救赎，祂自己在复活里成为赐生命的灵，来把祂自己分赐到神的选民里面，然后将神的选民重新构成祂的子民，在祂的生命、在祂的性情里重新构成，这样才能得着神在地上的见证。这是我们从旧约，从尼希米记可以看到的。愿神怜悯我们！

今天我们有神的生命，我们有神的性情。我们需要的是祂更多地，多而又多地把祂自己分赐到我们里面。叫我们被祂来构成，被祂的生命、被祂的性情来构成。不光是祂活在我们的里面，更是要祂成形在我们的里面。让祂安家在我们里面，甚至叫我们来活祂，在祂的生命里，我们彼此建造成为基督的身体、成为神的国。这个团体的彰显，才能够成为神在地上的彰显，成为神团体的见证。感谢赞美主！