以斯帖记 第一章

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以斯帖记第一章第一节至第二节，当亚哈随鲁作王的日子（这亚哈随鲁从印度直到古实，统管一百二十七省），那些日子，亚哈随鲁王在书珊京城得了国位。各位弟兄姊妹、各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来进入以斯帖记。

以斯帖记是旧约历史书的最后一卷，以斯帖记的历史讲什么呢？讲到以色列人在被掳分散中的历史。我们知道以色列人是在巴比伦帝国的时候被掳的，因着以色列人的败坏，远离神、得罪神到极点，神放弃他们，让他们被掳，结果圣殿被毁、圣城被拆，神的圣民被掳了，被掳到巴比伦（主要是巴比伦，当然也有到其他地方——埃及、亚述）。

但是被掳只有七十年，七十年的时候，神就改变历史、改朝换代，兴起波斯帝国，波斯帝国取代了巴比伦帝国。波斯国的王，第一个王就是古列王，古列王一上任、一作王就下诏书，叫以色列人回归圣地、重建圣殿，这就是恢复的历史。

前面我们刚刚读的以斯拉记、尼希米记，就是回归圣民的历史，就是从波斯帝国回到圣地重建圣殿，这就是以斯拉记；然后重建圣城，这就是尼希米记的历史。那么以斯帖记是什么历史呢？是讲到那些没有归回的。第一次回归之后，在所罗巴伯的带领下，以色列人回归圣地，重建圣殿之后，尼希米、以斯拉还没有回归，第二批、第三批还没有归回的时候，发生在波斯帝国的、分散的、神的选民——以色列人的历史。

这段历史是非常的美妙！这个历史就是给我们看见，在波斯大帝国，它的疆域、它的领土远超过巴比伦帝国。在以斯帖记的第一章第一节说到：统管一百二十七个省，从印度直到古实。一面的边界是印度，就是今天的巴基斯坦，印度河流域；然后另一面古实，古实就是今天的埃及和利比亚，就是北非那些国家。所以你想，波斯帝国是横跨欧洲、亚洲、非洲三大洲的大帝国，是巴比伦帝国之后的第二个大帝国。这个帝国其实比巴伦帝国疆土更大，就是在这个帝国里发生的事。

这个帝国发生了什么事呢？有一个哈曼，是波斯帝国的大臣，他有一个恶谋（邪恶的、败坏的阴谋），就是要毁灭所有的犹大人、所有的以色列人，在波斯帝国中所有的犹太人都被灭族，这是非常邪恶的（当然背后一定是撒但的煽动）。

但是在这里，我们看见神的主宰，神主宰的手，隐藏的神主宰的手，在这里兴起以斯帖作了亚哈随鲁王的王后，然后借着以斯帖，还有借着以斯帖的叔叔作了宰相，就改变了整个局势，粉碎了毁灭犹大人（以色列人）的恶谋。叫以色列人、神分散的子民在波斯帝国仍然蒙保守。这样的历史，非常的惊心动魄、非常的美妙！

在整本书里面没有看见一个地方，出现“神”这个字，神的名字都没有出现，甚至在该出现的时候也没有出现，这是全本圣经，旧约三十九卷，新约二十七卷，六十六卷圣经中唯一的一卷书里面，没有提到神的名字，从头到尾没有神的名字。虽然从头到尾没有看见神的名字，但是看见神的作为。

所以这卷书给我们启示了隐藏的神、自隐的神。以赛亚书也说到我们的神是自隐的神。以赛亚书四十五章十五节：救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。这位神把自己隐藏起来了，但是祂在隐秘中作事。

好像今天这个宇宙、今天这个世界、今天各国所发生的历史事件，好像是看不见神，好像神都不存在一样。在不信的人看见，就是朝代的更替、君王的更替、战争，这些历史好像神不存在一样。但是你去读以斯帖记，虽然没有提到神的名字，虽然神是看不见的，没有显明，但是你到处可以看见自隐的神、隐藏的神，祂的作为。

所以神是自隐的，神是隐藏的，祂把自己隐藏起来。但是祂在隐藏中、隐秘中行事，这个行事主要是作什么呢？主要是秘密的照顾祂的选民，在旧约就是照顾以色列人、照顾犹大人，因着祂秘密地、隐秘中行事，秘密的照顾他们，甚至到了一些需要的时候，公开地搭救他们，公开地拯救他们。

所以这卷书主要地是向我们启示这位神是隐藏的神、是自隐的神，祂在隐秘中行事，主要的是在隐秘中照顾祂分散的选民。甚至在需要的时候公开地拯救他们、搭救他们。所以在旧约，神是这样的，对待祂的选民以色列人。在新约，就是对待我们这些新约的信徒，就是基督徒，对待你和我。虽然今天我们好像看不见神，好像神是肉眼看不见的，好像是隐藏的。虽然看不见，但是在整个世界的局势、整个人类历史中，到处可以看见神的作为。

这位神把自己隐藏起来，祂是自隐的神，祂在隐秘中作事，祂掌管了世界的局势，祂掌管了历史的进程，其目的是什么呢？目的是为了照顾祂的选民：一面是祂旧约的选民，就是以色列人；一面就是新约的选民，就是召会，就是基督徒，为着完成祂的定旨。神在祂的选民身上是有旨意的，这就是这卷书给我们看见的，神是自隐的神、隐藏的神，祂如何秘密地照顾那些分散、受压制的选民，并公开地拯救那些被掳、受逼迫的选民。

以斯帖记的要点是：拣选亚伯拉罕后裔以色列人作祂选民的这位神，在祂使他们被掳到外邦列国之后，对他们成了隐藏的神，借着在隐秘中行事，秘密地照顾他们，并公开地拯救他们——这是本书，甚至在神的名应当提及的地方，也没有提及的原因。

以斯帖记记载的重要性，在于以下几方面：第一，为了应验神对亚伯拉罕的呼召，要他得着地和后裔，就是子民，并使万国得福；第二，为着应验神借着摩西所赐的应许，就是神使以色列人被掳之后，仍要照顾他们；第三，为着成就所罗门在献殿之日的祷告，求神在祂选民被掳时照顾他们；第四，为使以色列人在被掳中存活，以保守基督家谱这一条线，使基督得以被带到人类里；第五，为了保守一班子民据有圣地，作为基督回来在地上建立祂国的基础。

所以，第一章就给我们看见亚哈随鲁被设立为王，管辖广大的外邦帝国。亚哈随鲁在第一章，我们看见他废掉了王后瓦实提，使犹大的孤女以斯帖被兴起，而被亚哈随鲁册封为王后，以及以斯帖奉末底改的名，将人计划暗杀王的事报告于王，救王免被暗杀。这是在第二章，我们后面就会读到。这些都描绘出隐藏的神，秘密照顾祂那些分散、受压制的选民。这就是这卷书给我们看见的。

这卷书的第一章就给我们看见亚哈随鲁设摆筵宴，为他一切的臣仆摆设宴席。将他盛大威严的华贵，给他们看了许多日，看了一百八十日。然后他又为书珊京城的人民设摆筵宴七日。然后当亚哈随鲁王饮酒，心中快乐的时候，他就吩咐在他面前侍立的七个大太监，请王后瓦实提戴着后冠到王面前，使各国的臣宰看她的美丽，因为她容貌甚美。

而这时，你看挺奇妙的：王后瓦实提却不肯遵王借太监所传的命令而来，所以王就甚发怒，怒火中烧。在这个时候，是王在正兴奋的时候叫王后出来，结果王后违背他的命令，那他是怒火中烧。怒火中烧后他怎么办呢？他就问通达时务的智慧人，就是询问一些通晓法例和公理的人。在王的左右是波斯和玛代的七个首领（就是枢密院的七个首领），问他们说，王后瓦实提不遵行亚哈随鲁王借太监所传的命令，照法例应当怎样待她？

米母干就在王和众首领面前回答说，王后瓦实提不但得罪王，也得罪亚哈随鲁王各省的臣民；因为王后所行的这事必传到众妇女的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，这就使她们藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后所行的这事，必向王的众臣照样行；这样就必多有藐视和忿怒的事了。王若以为美，可以降旨，写在波斯和玛代人的法例中，永不废除，不准瓦实提再到亚哈随鲁王面前，又请王将王后的位分赐给比她好的人。王就降旨传遍帝国，所有的妇人，无论丈夫尊大或卑小，都必尊敬丈夫。王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书到王的各省，依照各省的文字达于各省，依照各族的方言达于各族，使作丈夫的在自己家中作主，各说本族的方言。

这就是这一章给我们看见亚哈随鲁王废掉了王后瓦实提的位。你说，怎么会有这样的事发生，这件事的发生其实就是在神主宰的手中，神主宰地叫他废掉了瓦实提。废掉了为着什么呢？为着兴起以斯帖作王后，使以色列族、整个犹大族得蒙拯救。所以你看见这里神主宰的手。

在整个世界局势、整个人类历史的演变中，神的手都在其中。这位隐藏的神、自隐的神，虽然看不见，但是祂在管理世界局势。这是关于这个历史和世界局势，你自己可以想想看，在你成长的过程中都有一个看不见的手，在暗中保护你、暗中照顾你，你是不是这样觉得呢？

甚至你在没有信主之前，你没有得救之前，就有一个看不见的手，其实就是自隐的神、隐藏的神，在隐秘中作事来保护你、来看护你、来带领你，直到你信主，直到你得救，直到你得了某种的成功。在事业上、在学业上有某种的成功，其实都是这位隐藏的神。这位自隐的神在隐秘中行事，对你照顾、对你带领、对你安排这一切的结果。感谢赞美主！

神虽然是看不见的，是隐藏的、自隐的，但是祂却是真实的。祂在秘密中行事，隐秘中行事为着照顾祂的选民，使他们得蒙拯救，为着成就神的定旨。感谢赞美主！