尼希米记 第八章

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尼希米记第八章第一节，众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读尼希米记第八章。

尼希米记从第八章到第十三章，开始这卷书的另外一段。这一段是关于神选民的国的重新构成，前面着重是尼希米带领以色列人回归耶路撒冷，重建耶路撒冷的城墙。

从这一章开始，我们看见神选民的国需要重新构成。神对以色列的心意，是要在地上得着一班由神圣构成的百姓作祂的见证。然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列、长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦，巴比伦元素已经作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成。他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是神的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米的带领下，归回的以色列人借着神的话，集体地被神以祂自己所构成，成为一个国，作祂的见证。

其实我们很容易领会，比如说，我们这些生在美国的中国人，中国人的孩子虽然长相是华人，但他因着生在美国，长在美国，吃美国的饭，受美国的教育，受美国文化的熏陶，其实他们里面的构成，就是美国人。所以他们就被称为香蕉，外黄里白，外面是黄种人，里面却是白种人，就是白人的文化都构成在他们里面的。当初以色列人从巴比伦回来也是一样，大部分是生在巴比伦、长在巴比伦，是被巴比伦的文化构成的一班人。虽然他们从种族上是以色列人，是神的选民，但是，他们在构成上却是巴比伦人，所以，现在他们需要被重新构成。

要重新构成神的子民，就需要用神口里所出来的话，也就是彰显神的话来教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。神的话与那灵是一，今天也是一样。你看，我们这些得救的人进到召会生活里，我们原来都是生在世界里、长在世界里，或者生在宗教里、长在宗教里，我们的构成就是世界，我们的构成就是宗教，就是世界的文化、世界的宗教。但是今天我们得救了，我们也需要重新构成。

所以，借着我们每天读圣言、神的话，神的话就在我们里面作工，并且那灵借着话，自然而然的就将神的性情同神的元素分赐到我们的里面，使我们被神构成。所以我们需要天天读圣经，我们需要家家读圣经，我们需要人人读圣经。我们早晨要读，读晨兴申言，借着神的话来叫我们得复兴；晚上要读，读圣经，一天一章旧约，一章新约；我们要读生命读经、职事的话、解开圣言的话，我们借着读这些话，就被神构成，神的话里面有神的生命和性情，神的元素就借着话分赐到我们里面，叫我们被重新构成。

这一章首先是当初的以色列人借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。这一章开始，以斯拉出现了，弟兄姊妹，以斯拉你知道吗？是在以斯拉记里面出现（其实以斯拉是以斯拉记的作者，也是历代志上、下的作者），以斯拉在第二次回归的时候，带领以色列人回归。上一卷书就是以斯拉记，我们看见以斯拉带领以色列人回来，有在神面前的认罪悔改，那是非常的宝贵。

这卷书给我们看见，尼希米带领以色列人第三次的回归，第三次回归重要的是重建圣城、重建城墙。重建之后，尼希米就有负担，重新用神的话、用摩西的律法来构成神的选民。当时的圣经就是摩西五经，就是摩西的律法书，他要用这些话来构成神的百姓。尼希米是一个省长，在地位上相当于以色列的国王一样，是波斯帝国波斯王所派的省长。他是行政上最高的长官，但是，他有负担要构成神的选民，他自己对神话语的构成是有限的。但是以斯拉还活着，以斯拉十多年前带领以色列人第二次回归。

以斯拉是一个祭司，也是一个经学家，在神的话上有构成。他在重新构成神的百姓上非常有用，因为借着他，百姓得以被神的话所重新构成。尼希米是以色列国的省长、首领，他却承认了自己需要以斯拉。这指明他全然没有野心，在重新构成以色列国的事上，尼希米知道自己不认识神的话。但是以认识神的话闻名的以斯拉仍然活着。所以，尼希米愿意求助于以斯拉，尼希米知道若没有以斯拉，他就无法将神的百姓重新构成。

你看，这是不是非常美妙？这就是一个美妙的配搭。有的时候，你在教会里，或者在工作上，你被神的主宰安排作带领。但是，你的构成不够，你对神话语的认识不够，但是在神的教会中，在神的工作里，有一些圣徒、有一些祭司、经学家，他们对神的话是有构成的，那你就要谦卑，请他们来帮助。你看这里，尼希米谦卑地请以斯拉来帮助，这是一幅非常美妙的图画，值得我们今天效仿学习。

现在他把以斯拉请来了，七月初一日，以斯拉就把以色列人全部聚集在水门前的宽阔处。你看，从清早到晌午，在众男女、并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。你看，经学家以斯拉念律法书，帮助他的左边有六位，右边有七位，他们总共十四个人站在一起来一同念。但是，以斯拉是带领，其他的利未人在这里帮助，众民就侧耳而听，谁在听呢？是众男女，还有一切能听明白书上话语的，包括孩子们，听了能明白的。所以全家人，男的、女的、孩童，都一起来听，听了能明白的人前来听。你看，他们听神的话的态度多好。这里第五节说：以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

所以，以色列人对神话的态度是尊敬的、是敞开的，他们证明了他们是被征服、被折服了。你看，这个很重要，我们天天都要读神的话、读圣经。

但是我们读的时候是什么态度？我们是不是像以色列人这样，态度是敬畏的、是敞开的，是对神的话说阿们的？而且，他一展开这书卷，众民就都站起来。

所以，以斯拉读这圣经的时候，是站着读的。以色列人、众男女，还有孩子，听了能明白的人，他们是站着听的。你看多久？从清早到晌午差不多五个钟头，你觉得怎么样？你今天读圣经你的态度怎么样呢？你是不是那样的站着读、站着听，或者是坐下读、坐着听，或者是跪着读、跪着听。无论如何，我们可能不是站着，其实站着就是说出他的态度是恭敬的、是认真的，态度是谦卑的、是折服的。而且他一读神的话，众民就举手应声说，阿们！阿们！

所以弟兄姊妹，我们不光要读神的话，我们读的时候态度是很重要的，要被折服、要被征服、要恭敬、要敞开、要对神的话说阿们！而且，能站着尽量站着，不要躺在那里读；能坐着就坐着，能站着就站着，能跪下就跪下。所以，要么跪着读，要么站着读，要么坐着读，不要躺在那儿读，不要在那儿不认真的读。所以我们读神的话，要认认真真、恭恭敬敬敞开，对神的话要说，阿们！然后，他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。

这里就给我们看见，他念书的时候，他一面是念，一面是解译，解开翻译讲明意思，所以就是要解释、要翻译，要让百姓明白所念的。所以，弟兄姊妹今天有的人说他就轻读圣经，不读注解，其实是自欺欺人。神的话，是需要解开的、是需要讲明的、是要解译的。所以要翻译、要解开、要解明。

我们今天手中有一本解开的圣经，这本恢复的圣经很宝贝，我们不光要读经文，还要读注解，还要读纲目、串珠，目的是什么呢？要明白所念的。你看，他们一明白神的话，他们就哭泣，就都哭了，就悲哀、哭泣。为什么神的话一解开就发出光，神的话一解开就照亮他们内心，看见他们有罪，他们犯罪了，所以他们就在哭泣。

所以弟兄姊妹，神的话是有能力的。但是我们心必须恭敬、必须敞开、必须在神面前对神的话说，阿们！而且神的话是需要解开，神的话一解开就发出亮光，叫愚蒙人通达，叫我们蒙光照。所以他们蒙光照之后，他们就开始哭泣、悲哀、忧愁。但是也不能一直留在哭泣悲哀里面。所以尼希米就劝他们说，你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。所以众民要去吃喝，也分给大家，大大快乐。所以，这就是神的话带给我们，刺痛我们的心，叫我们蒙光照、叫我们悔改、叫我们哭泣悲哀，认罪悔改。那么认罪悔改的目的呢？是要转向神。

所以，就像新约哥林多后书保罗所说的，要因着神而有的忧愁，就带进悔改。悔改叫我们得救，叫我们转向神，叫我们与神和好，这是神所要的。所以这也是当初以斯拉、尼希米他们在那里所作的。因着神的话，以色列人被折服、被征服，他们哭泣、悲哀，他们悔改。然后，他又叫他们喜乐，神又叫他们喜乐。转向神之后就喜乐，因着耶和华的喜乐是我们的力量。所以我们转向神悔改了，转向神了，得救了，与神和好了，那么神的喜乐、耶和华的喜乐就成为我们的力量。

所以，这章非常的宝贝！第二天说，次日，众民宗族的首领、祭司、和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要深入领略律法书上的话。那就是说，不光是读了，明白了，还要深入的领略，就是领略律法书的内在意义。他们就开始听见神的话说，要搭棚，所以他们就过住棚节。

你看，他们就搭棚、住棚，十八节说：从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。所以这七天，天天念律法书，天天在这儿读，有人念，有人听，有人解释明白，天天他们就被这个话构成了。以色列人就照着完整的律法，就是包括诫命、律例、典章来作每件事，他们就有了复兴，而成为一个借着神的话，并用神的话所构成的新的国。感谢赞美主！