尼希米记 第九章

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尼希米记第九章第一节至第三节：这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙尘土。以色列的后裔就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪和列祖的罪孽。那日四分之一的时间，他们站在自己的地方念耶和华他们神的律法书；又四分之一的时间，他们认罪并敬拜耶和华他们的神。

各位弟兄姊妹、各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到尼希米记第九章。

尼希米记第八章，我们看见以色列人借着来到神的话、神的律法面前，而来到神的面前。因着有神的话向他们解开，因着他们的心、他们的全人，向话是敞开的、谦卑的、顺从的，所以他们就蒙了光照。他们不光是一天读经，他们在住棚节（七天，从头一天直到末一天）都站着念神的律法书。众人守节七日。七天进入神的话、七天读经，就好像七天的训练（从早到晚，从头一天直到末一天），全部都用来进入神的话。那么，进入圣经、神的话的结果是什么呢？结果就是第九章，他们聚集禁食，身穿麻衣，头蒙尘土，就是悔改认罪。

所以弟兄姊妹，我不知道你读经的结果是什么？如果你读圣经只是得着一些安慰、得了一些鼓励、得着一些供应，那都很好。但是如果你读经的结果，没有看见自己的罪，没有向神认罪，没有看见神的宝贝、基督的宝贵，和自己的悖逆、可怕、罪恶，而向神认罪，那么，你的读经还是不够的，还是有问题的。

所以我们的读经就像以色列人一样，他们读经七天，神的话深入地进到他们里面之后，光照他们的候，他们就全体身穿麻衣，头蒙尘土，向神认罪。这个认罪，是承认自己的罪和列祖的罪孽，不是光说列祖不好，其实列祖的罪孽就是他们的罪孽，他们的罪孽就是列祖的罪。所以，认罪不能说别人犯罪，我没犯罪，那你就还是在黑暗里。其实别人的罪，就是你的罪，你就是这样的罪人。以色列人就是这样的，他们承认自己的罪，也承认列祖的罪。因为他们列祖犯罪，就是他们犯罪，他们如果放在列祖的光景中，也是跟列祖一样的，我们也是一样。

今天很多报道，说这个犯罪、那个罪恶，我们如果摆在那个环境中，跟他们是一样的。我们不比他们好，我们都是有罪的。所以承认列祖的罪，也就是承认自己的罪。他们这一天很宝贵，说用四分之一的时间站着念耶和华他们神的律法书；又四分之一的时间，认罪并敬拜耶和华神。一天的四分之一就是三个小时，三个小时来读圣经，三个小时来认罪并敬拜耶和华。你看，如果我们有一段时间是这样的，一天用四分之一的时间，用三个小时来读圣经，用三个小时来认罪，来赞美、敬拜耶和华，那该多好！

其实我们过一段时间就需要这样子，如果不能天天这样（因为我们的时间各方面有限，要上班、照顾家），但是如果一个月或者是有一段时间，能够一天花三个小时不作别的，就是读圣经；又花三个小时不作别的，就是向神认罪，承认自己的罪，也承认列祖的罪，这是多么的美好！我们读圣经的结果就叫我们向神认罪，就叫我们敬拜神。

这一段里面就给我们看见，他们的祷告、他们的认罪、他们对神的敬拜和赞美。首先，他们承认只有耶和华是神，说从亘古到永远你是神，耶和华啊，你荣耀的名是当受颂赞的，当被高举超过一切的颂赞和赞美；惟独你是神。下面讲到祂是创造的神。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。

下面说神是拣选的神、呼召的神。第七节说：你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他起名叫亚伯拉罕。这是说到祂的拣选。然后下面说到祂是立约的神：你见他在你面前心里忠信，就与他立约，把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人……这些人的地赐给他和他的后裔。你应验了你的应许，因为你是公义的。

下面就给我们看见，神是救赎的神、拯救的神，将以色列人从埃及所受的困苦拯救出来，然后带领他们过红海，也在埃及施行审判。这看见祂是审判的神，将埃及这些狂傲的人审判了；然后将红海分开，将埃及人抛在深海，如石头抛在大水中；然后讲到神拯救他们，脱离埃及，脱离辖制。日间在云柱引导，夜间在火柱引导他们当行的路。又说到，祂赐下律法，在西乃山赐下公正的典章、真实的律法、美好的律例和诫命，又使他们知道圣安息日，又借着摩西吩咐他们律例、诫命。

然后，又给他们看见这位神是供应他们的神。你从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出来解他们渴；又叫他们进去得你起誓赐给他们的地。又给他们看见百姓是狂傲的。又说到他们在旷野的时候拜金牛犊，但是神是有丰盛的慈爱，没有丢弃他们。虽然他们造了一只牛犊，说，这是你们的神，大大地亵慢了神；但是神还是大施怜恤，没有把他们丢弃在旷野。日间的云柱也没有离开，仍引导他们；夜间火柱也没有离开他们，仍照亮他们当行的路。然后神也赐下良善的灵指教他们；没有扣住吗哪不给他们糊口，并赐水给他们解渴。在旷野四十年供应他们，衣服没有穿破，脚没有走肿。这就说到神的信实，神信实的带领他们经过旷野，又信实地带领他们进入美地。

然后在下面就给我们看见说人的败坏，以色列人是败坏的，我们的祖宗是败坏的。然而，他们竟不顺从，背叛了你，将你的律法丢在背后，杀害那些向他们作见证，要使他们归向你的众申言者，大大地亵慢了你。所以给我们看见神是管教的神。所以你将他们交在敌人手中，困迫他们；他们遭困迫的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜恤赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得安息之后，又在你面前行恶；你就丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜恤拯救他们。

然后下面就给我们看见，神赐下申言者来劝勉他们、警戒他们。你警戒他们，要使他们归服你的律法；他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。你多年宽容他们，用你的灵借你的众申言警戒他们，他们仍不听从；所以你将他们交在各地之民的手中。所以这里给我们看见人的悖逆、人的顽梗、人的不顺从，结果就落入辖制。然后神在这里还是满有丰盛的怜悯，没有将他们灭尽；没有丢弃他们，因为你是有恩典、有怜恤的神。我们的神啊，你是伟大、有能、可畏、守约并施慈爱的神。然后说，在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是信实，我们所作的是邪恶。

所以这里的祷告，这个长篇的祷告，就给我们看见神是怎样的一位神。而我们这些神的选民以色列人是怎样的人。神是信实的、神是守约的、神是公义的、神是大能的、神是满有怜恤的。但是我们人是悖逆的、顽梗的、背叛的，屡次的犯罪，一直的犯罪，神虽然管教惩治，但是我们不听从，一直的犯罪，所以这里给我们看见人的光景。神是怎样一位神，还有我们人是怎样的光景。

这段祷告用了两个“然而”，两个“但是”，显出神是怎样的一位，人又是怎样的，人是有怎样的光景，突显出神的道路是高过人的道路，神的意念高过人的意念。一方面无论神怎样施恩、怜悯，百姓还是背叛神、弃绝律法，杀害劝他们归向神的众申言者，无论他们有多少惨痛的前车之鉴，百姓还是无法脱离犯罪、管教、哀求、拯救、继续犯罪的循环。另一方面，虽然亚当的后裔，虽然以色列人这样的可恶、可怜、可恨，但是神还是多年的宽容他们，无论人怎样不肯听从，然而神还是大发怜悯，不全然的灭绝他们，也不丢弃他们。神是一位有恩典、有怜悯的神，神允许选民不断的经历失败，又不断地用管教挽回他们，就是让他们认识到亚当的后裔实在是全然的败坏。即使有短暂的回转、敬虔，却是没有办法永世地活在神的面前。

所以我们不得不承认，亚当的族类，包括以色列人，还有我们这些外邦人，都是全然败坏的。没有办法凭着自己来活在神的面前，来遵循神的律法，来施行神的旨意。那怎么办呢？就需要重生，需要得着神的分赐。新约就给我们看见神自己成为人来到地上，活出一个生活，全然实行神的旨意，是神所要的那种生活、那种见证。这就是耶稣基督，耶稣基督经过死而复活，成功了救赎，成为赐生命的灵，要把祂的生命分赐到我们的里面。哦，祂重生我们，然后祂在我们里面变化我们，祂在我们里面从我们身上活出来。祂不光活在我们的里面，也要安家在我们的心里，更要成形在我们的里面。至终祂在我们身上活出来的时候，就能活出一个全然遵行神的律法、活出神的自己的生活。

所以这里的认罪、祷告就叫我们看见，我们人一再地败坏，一再地堕落；神一再地怜悯，一再地管教，一再怜悯。我们没办法在旧造里面脱开那个循环，唯一的路乃是转向神、接受神的分赐，被神来重生、被神来变化、被神来模成祂自己长子的形象。这样的话才能完全实行神的旨意。感谢赞美主！