约伯记 第十二章

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约伯记第十二章，第一节至第二节，约伯回答说，你们真是有智慧的子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。

第六节，强盗的帐棚兴旺，惹神发怒的人稳固，这些人将自己的能力当作神。

第十三节，其实智慧和能力乃在于神；谋略和辨识都属于祂。

十四节，看哪，祂拆毁的，就不能再建造；祂将人禁闭，便不得开释。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来读约伯记第十二章。约伯记第十二章是约伯对锁法的反驳。这个反驳也开始了他和他三个朋友之间第二回的辩论。

第一轮的辩论结束了，现在开始第二轮的辩论。他对锁法的反驳，锁法还是在一个善恶知识的原则，就是善人要有好报，恶人必受惩罚。这是你家遭受这等祸患，一定是有罪孽、有不义……等等。他在上一章的最后一节说，但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃；他们的指望就是气绝。

这一章，约伯就反唇相讥。他说，强盗的帐棚兴旺，惹神发怒的人稳固，这些人将自己的能力当作神。他就说，你讲的那些我都知道，谁不知道你说那些呢？但事实是这样，我们观察到事实是好多强盗的帐棚很兴旺，他们没有受惩治。那些惹神发怒的人反而很稳固，这些人将自己的能力当作神。他自己的能力，他就敬拜他的能力，敬拜他的本事，他把他自己的能力当作神。他自己有能力他就敬拜这个，崇拜这个，而不是敬拜神。所以，这就是约伯在这些事上，他所看见的其实是更多。所以他在这一章是表白他在认识神这事上的优越感。实在说，在他那个年代，他所认识的，比他三个朋友认识的更多。

这一章他特别提到，神的主宰，神的权能，神的智慧和能力。他提到万物的浮沉，还有人类的兴衰，都是在神主宰的手中。比如他说，祂把水留住，水便枯干；祂发出水来，水就翻地。比如他说，祂使邦国兴旺，又将其毁灭；祂使邦国开广，又将其掳去。所以，他在这里给我们看见，神是主宰的神。祂兴起邦国，祂又废除邦国。祂叫万物浮沉，兴起又沉下去。祂叫人类兴起又衰败。祂把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。祂放松君王的绑，又用带子捆他们的腰（就是说撤去他们的王位）。这些统统都是神主宰的手。而这些神的主宰，与这些人的善恶是无关的。其实他们这些人大都是很恶的，神在这里兴起他们，神也在这里叫他们衰败。

这个我们也能看得到，人类历史上很多恶人兴盛，掌权起来很厉害。他们并不是因为行善他们才掌了权，他们反而因为作恶，他们掌权。神兴起他们到底要作什么？这里约伯给我们看见，神是主宰一切的，是神兴起他们，不在于他们的善恶，超越这个善恶。神有主宰的权柄，祂主宰的权柄兴起邦国，祂主宰的权柄又废除邦国。

当然，在那个时候，他看见神的主宰，实在说来比他的朋友认识的更超越。当然他并不认识神主宰这些邦国，兴起人类，叫人类兴起衰败，邦国兴衰，万物浮沉是为着什么目的，——其实是为着神的经纶。神要兴起邦国，神要得着一帮人，一帮祂所拣选救赎的人，被祂来重生、变化、建造，成为神团体的彰显，这是神永远的经纶。神兴起这个帝国，神又废除帝国，神改变历史的进程，目的是什么？目的就是要完成神的经纶。

约伯在那个年代不认识神的经纶，但是他的确认识神的主宰，远超过他的朋友所认识的善恶是非，善有善报，是非分明，这样的认识。他的认识的确是超越的。但是，因着他这样认识的超越，因着他的朋友，特别是锁法，在那里讲了些粗鲁的话，甚至一些骂人的话。他也被刺激起来，他其实是反唇相讥。你看他这些话，其实就把他里面的光景也曝露出来。他说，你们真是有智慧的子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。这是什么话？这就是讥讽、讽刺、挖苦、刺激的话。

下面他讲说，你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼，也必向你说明。在这一切之中，谁不知道这是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命，和一切血肉之人的气息，都在祂手中。所以，他在这里提到空中的鸟，海里的鱼，还有地上的走兽。他讲到，这个活物都有魂，但人不止有魂，也有灵，人是有灵的人。

所以他就要求去问，问那些走兽、飞鸟、鱼。其实这些在动物的世界里，也是弱肉强食，这个吃那个，那个吃这个。其实那个东西也跟善恶无关，这些都是神作成的。神叫在动物的世界里，他说，你要问动物，动物都知道。意思就是说你怎么不知道这些呢！

前面锁法说约伯是缺乏知识，将他比作是野驴的驹子。其实在这里等于约伯也是反唇相讥说，你们也是动物不如。动物都知道这些道理，你反而在那里不知道这些道理。你问动物，动物这些都会知道的。所以等于说，你们也是走兽不如的。

一面来说，约伯的确在他那个年代，比同时代的人对神的认识更多一些。他不是认识神只是在善恶知识的层面，更认识神主宰的权柄，而在神主宰的权柄下容许恶，所谓邪恶的人叫他们兴旺，惹神发怒的叫他们稳固，其实他这认识是超越的。

但是，他因着朋友在这里定罪他，指责他有罪等等，甚至锁法讲话粗鲁，说他是野驴驹子生的。他也把他里面消极的东西，血气的东西都刺激出来了，就是说你们也是动物不如的。所以，其实他在这过程中，这三个朋友，他们没有安慰，没有帮助牧养他，反而指责定罪他。因着他们指责定罪，叫他更受到刺激剥夺。反而他被剥夺被拆毁，不光是神允许引导他的苦难、灾祸，更是借着他的朋友这些指责的话，定罪的话，甚至这个根本摸不着边际的话刺激到他，叫他也这样子，把他拆毁。

所以，他在那里有一句话，十四节说，看哪，祂拆毁的，就不能再建造。这个话倒是对的。其实祂拆毁，是谁拆毁？是神拆毁。这一切的过程，都是要把约伯拆毁。约伯说，神要来拆毁你，你就不能建造，你就不能自己建造。所以，神来拆毁人，是要祂来建造，祂用祂自己，把祂自己建造到人里面。这个才是他摸到一点边际，摸到神的心意。但是他认识的也不多，在他那个年代，他受到限制，他得着的启示有限。

所以，他无论如何，他多少知道这是神在拆毁。神不光借着苦难，借着灾祸，借着外边的环境拆毁；神也借着他所亲近的人，他的朋友，他的密友，来讲这些的话，来刺激的话，定罪的话，甚至讽刺挖苦的话。这里他说，甚至他是被讥笑，被朋友讥笑。这样讥笑的话，被这些话所剥夺，被拆毁。这个就是一个拆毁的过程，叫他里面真实的光景被曝露出来，他这个所是被曝露出来。他就在这个过程中也就被拆毁了。

这个拆毁，其实是为着再建造。他的拆毁是神来拆毁，神来借着患难，苦难，环境，神也借着他周遭亲近的人，说这些话，讥笑的话，挖苦的话，定罪的话，然后把他拆毁。拆毁的目的，是为着再建造。他自己不能再建造了，是神来建造他，神把神自己建造到人里面，这是神在约伯身上所要完成的旨意。感谢赞美神！