约伯记 第十四章

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约伯记第十四章第一节至第二节：人为妇人所生，日子短少，饱受烦扰；他长出如花，又被割下；他飞去如影，不能存留。

第十三节：惟愿你把我藏在阴间，愿你将我隐藏，等你的怒气转消，愿你为我定下日期，并记念我！

第十七节：我的过犯被你封在囊中，你也缝严了我的罪孽。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来读约伯记的第十四章。约伯记第十四章是约伯与他三个朋友第二轮的辩论。在这篇长篇的讲话里面，约伯给我们看见，他在认识神之事上的优越感，他也给我们看见，他控诉他的朋友是虚谎的、是无用的医生。然后他就转向神，与神争论、与神辩论。他要神向他显明他的过犯和他的罪，他也问神说，你为何掩面，把我当作仇敌？他最大的痛苦就是在这过程中，不知道发生了什么事，不知道他有什么罪，叫神向他掩面，把他当作仇敌。

到了十四章，约伯特别给我们看见他对人生的认识，对死亡的认识，对复活的盼望以及对救赎的需要。十四章的开头六节说：人为妇人所生，日子短少，饱受烦扰；他长出如花，又被割下；飞去如影，不能存留。谁能使洁净之物出于污秽之中？谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里；你既然制定他的界限，使他不能越过；便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他象雇工完毕他的日子。

这一段，是在他的苦难中，对人生有诸多的思考。在他的思考里，他看见人生的短少、人生的虚空，还有生命的污秽。其实这些的认识，人生短暂、虚空烦扰、污秽。这样的人生，在旧约圣经里很多圣徒都有这样的认识和看见。在诗篇中有很多这样的话，比如诗篇三十九篇五节说：看哪，你使我的日子窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。诗篇第八十九篇四十七节说：求你记念我的时候是何等的短少——你所创造一切的世人，你要使他们归于何等的虚空！诗篇一百零三篇十五至十六节说：至于世人，他的年日如草一样；他发旺如野地的花；经风一吹，便为无有；原处也不再认识它。

所以，旧约的圣徒们对人生的虚空、短暂、烦扰、还有污秽，都是很有认识的。其实堕落的人生就是这样的，人堕落之后，人生是短少的，人生是虚空的，人生是充满了烦扰的，也是有罪、污秽的；人的日子是有限定的，他的界限是神所定的，不能越过。这是第一段给我们看见他认识人生的虚空、短少、短暂和污秽。

第二段就特别给我们看见死亡，树木若被砍下，还可指望再发芽，嫩枝生长不息。其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，象新栽的树一样。但人死了就倒下；人气绝后，究竟在哪里呢？是啊，这个就是千万人的疑问，许多的哲学家、宗教家都在问，人死了就倒下，人气绝后，究竟在哪里呢？我们常常说人死了，去世离开了，离世到哪里去了呢？那你不能说离世都埋到土里去了，那是他的身体。但是他的灵魂到哪里去了呢？所以千万的哲学家、宗教家都在问这个问题，人死气绝之后，究竟在哪里呢？其实这是一个必须问的问题，如果你不问这个问题，你活着是没有意义的。

所以人死后要到哪里去呢？约伯知道。他说：惟愿你把我藏在阴间，愿你将我隐藏，等你的怒气转消，愿你为我定下日期，并记念我！约伯知道他死后在阴间里，其实我们信主的圣徒，死后就在阴间的乐园里。在那里被神隐藏，在那里等候神审判的怒气转消。主给我们定了日期，他会记念我们，就是叫我们复活。

下一节说：人若死了，岂能再活？我只要在我一切劳役的日子等候，直到我被替换的时候来到。是的，没有主的人死了之后就不能再活了，没办法再活的，谁能叫人再活？只有神！神是活神，神也是复活的神，他能叫人再活。所以我们每一个信徒、得救的人，死了之后，在阴间的乐园里被神隐藏，在那等候，等候什么？等候被替换的日子，这个替换可以翻作更新变化，也就等到更新变化的日子，主来呼唤，将我们唤醒，叫我们起来。你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不察看我的罪么？我的过犯被你封在囊中，你也缝严了我的罪孽。

所以这里有一个过犯的问题，一个罪孽的问题，这个过犯和罪孽是被神封起来，是被神遮盖的。在旧约的圣徒，他们的罪是被遮盖起来的；新约我们的罪，是被主的宝血除掉的。主耶稣为我们成功救赎，他的血洗净我们一切的罪。在旧约，借着牛羊的血，借着神的救赎，圣徒们的罪就被遮盖在那儿，然后等到新约基督来了，祂就把我们的罪除掉。

所以在这里，你看见约伯在痛苦的时候、艰难的时候，他对人生有诸多的思考。而在思考中，他看见人生首先是虚空的、短暂的、烦扰的，而且是污秽的；然后人死了，死了就不能再活，所以死了到哪里去呢？人气绝之后到哪里去呢？其实很多的世人，千万的世人活在这地上，根本不知道人死了之后到哪儿去。死了，说人去世了，走了，但是到哪儿去了呢？其实是不知道的。但是我们信徒，我们旧约的信徒、新约的信徒，知道如果我们人死了，死了之后是到阴间的乐园等候，被神隐藏在那里，安息在那里，等待神的怒气转消，等待神定下日期，叫我们复起。但是我们如果要有复活，我们的罪就必须被缝严、被除掉，所以就有救赎的需要。

所以在这段约伯的话里，其实在四千年前，他在思考人生的时候，就想到这些、思考到这些，其实都非常接近整本圣经给我们的神圣的启示。就是第一，人是虚空的、短暂的、脆弱的、必死的；人是有罪的，是污秽的。第二，人死了之后，其实没有得救的世人，他们死了之后就永远的灭亡沉沦了，等候末日的审判，其实不知道在哪里。但是我们信徒是被神遮藏在阴间，隐藏在那里，因着我们罪被封了，遮盖了，罪孽被除掉了，所以我们就有一个复活的盼望。就是在主定的日期，主会记念我们，叫我们再活过来，叫我们复活。

感谢赞美主！所以在当人经历了许多患难的时候，就对人生有思考，对生死有思考，对死后的去处有思考，对救赎的需要有思考，对将来的复活有思考。所以弟兄姊妹，盼望我们经历患难的时候，经历苦难的时候，对这些问题，人生的问题都有所思考，就是人活着的意义是什么？人是神造的，神造人的目的是什么？人死后要到哪里去？对不对？然后人能不能复活过来？怎么才能复活？人的罪怎么解决？

其实约伯在这里所思考的、提到的问题，整本圣经都给我们有完整的解答。第一个，我们人是因着堕落，是短暂的、虚空的、必死的，是有罪的，所以我们需要基督的救赎。因着救赎，我们就蒙了重生，重生之后，我们就有活的盼望，甚至复活的盼望。在主回来的时候，就都要复活起来。复活的盼望是给那些有得救指望的圣徒的。所以我们这些罪得赦免的人，得着救赎的人才有复活的盼望；而不信的人，死了就死了，就灭亡了，就沉沦了，就没有复活的话。

感谢赞美主，盼望我们在这些思考中，从圣经神圣完整的启示，得着完全的答案。我们的人生是有意义的，我们是有盼望的，我们死后是有归宿的，将来是有复活盼望的，因为我们得着了救赎。感谢赞美主！