约伯记 第十九章

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约伯记第十九章第一节至第二节，约伯回答说，你们使我的魂受苦，用言语压碎我，要到几时呢？

第九至第十节，祂从我身上剥去我的荣耀，摘去我头上的冠冕。祂四面拆毁我，我便离世；我的指望好象树被拔出来。

第二十五至二十七节，然而我知道我的救赎主活着，末了祂必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，要亲眼看祂，是我而不是别人。我的心肠在我里面渴想神，以至于耗尽。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来读约伯记第十九章。

约伯记第十九章首先给我们看见，约伯抱怨他朋友错误的责备；然后继续给我们看见，约伯抱怨神严厉的剥夺。他对朋友的抱怨中说，你们使我的魂受苦，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们错待我也不以为耻。如果我真有错，我的错由我来承担。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。

所以在这里约伯说，你们（就是他的三个朋友们）使我的魂受苦，用言语压碎我。你看，这里给我们看见，他破碎、压碎，不光是外面苦难的环境，还有他朋友的言语。所以有的时候，知已的朋友、最亲密的人，说难听的话、定罪的话、指责的话，叫你的魂受苦。用言语压碎你，这也是破碎你的一面，这是叫约伯被破碎的一个方式，就是他的朋友们用言语来压碎他、用言语来破碎他。

然后约伯对神的抱怨说，神从我身上剥去我的荣耀，摘去我头上的冠冕。祂四面拆毁我，我便离世；我的指望好象树被拔出来。这里给我们看见，约伯的荣耀和冠冕。约伯的荣耀就是他自己的完全和正直，他的冠冕就是他的纯全。约伯说神剥去他的荣耀，摘去他头上的冠冕，他这样说是对的。神就是要剥去他的荣耀，要摘去他的冠冕。

然后约伯说，他的指望好象树被拔出来。约伯原先的指望是什么呢？原先的指望就是要建立他自己纯全的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长。反之，神将这棵树、这指望拔出来。神在这里虽然是剥夺约伯，但是神的确没有向他发怒；神也并没有以约伯为敌人，乃是以他为亲密的朋友。的确，神是在这里剥夺他、压碎他、拆毁他。

这里说，神是四面来拆毁他。约伯也抱怨这样的遭遇，他说：祂使我的弟兄都远离我，使认识我的，全然与我生疏。我的亲戚与我断绝，我的知友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女，都以我为外人；我在他们眼中成了外邦人。我呼唤仆人，他却不回答；我只得亲口向他恳求。我的气息，我妻子厌恶；我的恳求，我同母的弟只也憎嫌。连小孩子也藐视我；我起来，他们就出言攻击我。我的知友都憎恶我，我所爱的人都向我翻脸。

这里给我们看见，他的亲戚因着他这样的遭遇，他的亲戚都变了，都与他为敌了。真是把他看得那么低下了，原来是使唤仆人的，现在还得向仆人求。小孩子都藐视，知友都憎嫌，所以亲人、妻子、朋友、弟兄、小孩子、家里的仆人、佣人，全都翻转了。你看，这叫他变得这样的羞辱，也失去了原来的尊严。

最后他说，我的朋友啊，可怜我，可怜我，因为神的手攻击我。完全失去了原来的尊严和正直、纯全、尊严、尊贵，所以变得这么的可怜，这也是神拆毁的一方面，叫我们变的可怜、羞辱、低下、卑微，这都是神在约伯身上的工作。一面拆毁他，用环境、用苦难、用疾病来拆毁他，也借着朋友的话（厉害的话、伤害的话），来压碎他、拆毁他。结果叫他周围的人际关系全都变了，变的结果叫他失去了原来的尊严，甚至跟他的朋友呼喊，可怜我，可怜我，因为神的手攻击我。你看，变得这么可怜、这么卑下，失去了原来一切的尊严，完全落到一个可怜的光景里。他在落到可怜光景的时侯，他就是抱怨，这就是一个被拆毁、被剥夺、被压碎，但是没有被重构的一个结果。

他不认识神的经纶，在他那个时代，他不认识神拆毁人，是要被重新地构成。他被拆毁，是要被重新构成，但是在他那个时代，他并不认识这个。但是无论如何，他有一个信心，二十五节说，然而我知道我的救赎主活着，末了祂必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，要亲眼看见祂，是我而不是别人。我的心肠在我里面渴想神，以至于耗尽。所以，约伯在这里宣告——“救赎主活着”，这是他真正唯一的盼望。唯一的盼望，就是我没有任何的指望了，这么可怜、这么可悲，到这样一个光景。所以唯一的盼望就是我的救赎主、我亲密的主、神、救赎我的那一位，祂活着，祂末了还必站立在地上。所以我自己还要见祂，即使我肉身不能见祂，在肉身之外我要亲眼看见祂。

所以，这是他的信心、这是他的把握，他得着的，对神的认识、对救赎主的认识。但是他这种认识是客观的，他是照着他客观的看见，他认识、知道救赎主活着。这样一个救赎主活着，就是他的盼望，就是他信心的根源。但是他还没有得着启示，救赎主不光是活着，更是要活在他里面，这是新约给我们看见的。新约不光给我们客观的认识、客观的看见，更是有主观的看见。看见我们救赎主基督，活在我们的里面，并且安家在我们里面，这就是新约加拉太书保罗所看见的，基督活在我里面，“如今不再是我，我已经与基督同钉十字架，现今活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然后，在以弗所三章十七节说，基督要安家在我们心里，救赎主基督要安家在我的心里。这是一个照着神新约的经纶得着的启示。

我们比较一下约伯，再比较一下保罗。保罗不光有客观的看见——救赎主活着，更是有主观的看见——救赎主基督活在他的里面。所以，当他遇到患难的时候，他没有抱怨，也没有抱怨朋友，也没有抱怨神，他反而充满喜乐。因为当他被剥夺、被破碎、被拆毁、被压碎的过程里，魂里极其受苦的时候，他反而被基督所构成、被基督所充满。所以他充满喜乐，在他的书信里，我们看见他满了喜乐。他在监牢里，到了一个何等困苦的光景，但是没有感觉到他的困苦，反而他说，你们要喜乐，你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐，他说，他是喜乐的。

你看，这里约伯因着他的亲戚、妻子、密友、朋友，甚至使女都远离他，他就在那里抱怨，觉得很痛苦。你想想保罗，当亚西亚的众召会、众圣徒都离弃他的时候，他没有抱怨。甚至他用传福音、用血、用泪、用汗，传福音建立起来的召会、建立起来的圣徒、成全起来的圣徒、整个亚西亚的众召会，都离弃他的时候、众叛亲离的时候，他没有觉得悲哀。约伯在这里这么悲哀、这么可怜，可怜我吧，可怜我吧。

保罗亚西亚的召会都离弃他，亚西亚的圣徒都离弃他的时候，他反而豪迈的宣告，说：美好的仗我已经打过了，当跑的赛程，我已经跑尽了，当守的信仰，我已经守住了。

所以他没有觉得可怜、没有觉得自怜、没有觉得悲哀，反而充满喜乐、反而满了信心的把握。为什么？

因为他不光是一个被拆毁的人，他更是一个被重新构成的人。他被拆毁了，他又被基督重新构成了。一个被拆毁又重新被构成的人，就会充满喜乐。不论外面发生什么事、不论遭遇怎么样的祸患、灾祸，他仍然因着有基督的充满、有基督的内住、基督的构成，他就能够充满喜乐，而且有豪迈的宣告。

所以，感谢主！我们不是生在四千年前约伯的时代，我们是生在四千年后的今天——新约的时代，我们得着神新约经纶的启示。

我们看见神要拆毁我们旧造的人、天然的人，要在这里剥去我们的荣耀、摘去我们的冠冕。自己在天然里、旧人里，所建立起来的一些荣耀、纯全、那些正直、甚至尊严，那些都要被拆毁，至终，神要在基督里重新构成我们。用祂自己、用基督、用生命、用那灵，来将我们重新构成。当我们被基督重新构成的时候，我们就不会有抱怨、不会有可怜、不会有自怜，说，可怜我吧，可怜我吧！反而充满喜乐说，你们要喜乐，我再说，你们要喜乐！所以我们才能有豪迈的宣告。弟兄姊妹，我们不是今日的约伯，我们是今日的保罗，我们有基督启示在我们的里面。我们的救赎主不光活着，也活在我们里面，我们有基督安家在我们的心里，感谢赞美我们的主！