约伯记 第二十七章

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约伯记第二十七章第一节至第五节：约伯继续他的讲论，说，我指着那夺去我的理的永活神，就是那使我魂愁苦的全能者起誓，只要我的气息尚在我里面，神的气尚在我的鼻孔里，我的嘴必不说不义之言，我的舌也不发诡诈之语。我绝不称你们为义！我至死必不丢弃自己的纯全。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来读约伯记第二十七章。约伯记第二十七章是约伯对他三个朋友长篇讲论的第二章。

第一章是二十六章（就是上一章），这一章是他讲论的第二章。这一章他坚持他的义与纯全，首先他说，他的神是永活神，是全能者，而且祂的气息——神的气（就是祂的灵）仍在他里面。所以他承认神是永活的神，承认神是全能的神，承认他的气、他的灵是神所赐的。而且他在这里，在神的面前起誓，好像神是最高的审判的法官，而他这三个朋友就好像是控告者。他在这里起誓（宣誓）说，我的气息尚在我里面，神的气尚在我的鼻孔里，我的嘴必不说不义之言，我的舌也不发诡诈之语。然后他说，我至死必不丢弃我自己的纯全，我持定我的义，必不放松；在我一生的日子，我的心必不责备我。所以，他坚持他的义与他的纯全。

然后，他也定罪他的朋友说， 你们这些朋友，我绝不称你们为义，我在这里不说不义之言，不说诡诈之语；你们倒是说不义之言，说诡诈之语。他说，愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。所以，他看这三个朋友就好像仇敌一样，就是恶人，就是不义的人。来在这里控告他，来在这里定罪他，来在这里攻击他。

你看，这是一个什么光景！这三个朋友远道而来，可能不远千里来安慰约伯的，结果三个朋友都在这里定罪约伯。约伯到最后，说，你们就是恶人，你们定罪我，你们就是恶人，就是我的仇敌，不义的人。我自己是义的，我是纯全的，我绝不说不义之言，绝不说诡诈之语。你们是不义的，我绝不称你们为义！你们是恶人，你们是仇敌，便都说彼此的定罪了。你看，这真是一个死力排，不是一个活力排呀！活力排是彼此安慰，彼此相爱，彼此供应。这里这个死力排就是彼此定罪，彼此指责，所以他的三个朋友指责他，定罪他，说他是恶人，说他受了神的审判。现在他反过来说，我持定我的义，我坚持我的义与纯全，你们是不义的，你们是诡诈的，你们是仇敌，你们是起来攻击我的，你们是不义的人。

然后，在下面他也在这里高傲地指教他的朋友，关于不敬虔之人的指望。说，你们这些不义的人，你们这些人，你们的结局是什么呢？你们有什么指望呢？他说，这些不虔敬的人被神剪除，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？患难临到他，神岂听他的哀声？他岂能以全能者为乐，随时呼求神呢？意思是说，我现在遭遇祸患，遭遇患难，永活的神夺去我的理，全能者神叫我受苦，我还能以全能者为乐呀！随时呼求神，虽然没有得着神的答应，但是我还可以随时呼求神，我可以以全能者为乐！

但是，你们这些不敬虔的人，你们呼求神，神能答应你们吗？所以，他说，下面他又讲：恶人在神那里所有的分，强暴人从全能者所得的报，乃是这样：下面他就讲这些恶人的报应呀，强暴人的结局，所得的分呀，其实他讲这一套，跟前面他三个朋友讲的其实都是一样的，就是恶人必有恶报。儿女增多被刀剑所杀，子孙必不得饱食物。遗留的人，必死而埋葬；寡妇也不哀苦。他虽堆积银子如尘沙，预备衣服如泥土；只管预备，别人要穿；他的银子，无辜的人要分取。

他建造的房屋如蠹虫作窝，又如守望者所搭的棚。他躺卧时虽然富足，却不再富足；一睁开眼，他的财富就不在了。惊恐如众水将他追上，暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又把他刮离本处。神要向他射箭，并不留情；他急忙要逃离神的手。人要向他拍掌，并发叱声，赶他离开本处。

所以下面这一段，就是他描绘恶人、强暴人的结局，跟他三个朋友所讲的，几乎都是一样的。意思就是说呀，你们定罪我是恶人，是罪人，是强暴人，遭受这样的报应。今天呀，我告诉你们，你们这样指责我，定罪我，你们就是恶人，你们就是强暴人，你们将来要受神这样的报应，要得着这样的分。其实，这就是约伯在这里对他朋友的这番话，你在这里看见说，这就是一个人，或者他三个人，或者四个人在一起，没有带到神面前，没有认识自己的时候，在这里彼此定罪，彼此指责的一个结果，这真是何等地悲惨！

三个朋友本来远道而来，到这儿来安慰约伯，结果呢，他们三个都同声指责约伯，定罪约伯。约伯呢，坚持不接受他们的指责和定罪，坚持自己的义，我是义的，我是对的，是全能者叫我受苦，全能者夺去我的理。我现在在神的法庭面前，在神面前，在审判者面前宣誓，我是义的，我是对的，我没有问题的。你们这样定罪我，你们这样指责我，你们是恶人，你们是有罪的；你们是不义的，你们要遭受这些神对恶人，对强暴人的报应，这个便是彼此定罪了。

这真是我们的一个警告、警戒呀！盼望我们跟弟兄姊妹的关系，真的是千万不要落到这样的地步。去安慰人，结果去定罪人，结果自己就被定罪。那本来约伯在苦难中，反而也反过来也定罪他的三个朋友，把他们指责为恶人、不义的、强暴的，定罪人的。所以，其实就是一些在教会生活中的一些的情形，因着没有活在调和的灵里，没有活在神的光中去安慰别人，就变作定罪别人。被定罪的人呢，又反过来定罪、指责，甚至咒诅来指责他的人。

这是何等地悲惨！这是对我们来说，是一个警戒呀，是一个鉴戒呀！可以把我们的召会生活，弟兄姊妹之间的关系，弄到一个这样的光景，这是何等地可怜，真是一个可怜的光景，是一个消极的、负面的例子和坏榜样，所以愿主怜悯我们，不落到这样的光景里，阿们！