约伯记 第二十九章

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约伯记第二十九章第二节，惟愿我的景况如从前的月分，如神保守我的日子；

于是我说，我必死在家中；我必增添在世的日子，多如尘沙。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们读到约伯记第二十九章。约伯记二十九章、三十章、三十一章是约伯的长篇独白，是他对他朋友长篇讲论的六章中的最后三章，这三章都是讲到他自己。二十九章讲到他美好的过去；三十章讲到他可怜的现在；三十一章坚持他的清白，他是如何的正直、公义、纯全、完全。所以这三章你可以说就是约伯记的核心，就是约伯的“我”，经过跟三个朋友长时间的辩论，三个回合的辩论，他终于把他里面最深处的“我”，完全地暴露出来了。那这个“我”其实就是神要把它挖出来的“我”，就是要除掉的“我”。这个“我”就是他最大的拦阻。

那好了，现在我们看这一章。这一章说到他沉缅于他美好的过去（就是过去的“我”啊）。这一章他有四十二次提到“我”。首先他给我们看见了神保守“我”的那个日子，首先是有神保守的“我”。他说，惟愿我的景况如从前的月分，如神保守我的日子；那时祂的灯照在我头上，我借祂的光行过黑暗。你看这好不好？有神的灯，有神的光，我愿如壮年的日子，那时神眷临我的帐棚，给我亲密地指教。你看神来访问你，神亲密地指教你好不好？

他说，全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我；你看好不好？有全能者与你同在，有儿女环绕你，多美好啊！然后他说，我的脚在奶中洗濯，磐石为我出油成河！你看这就是他很富有啊！你看这个奶多到一个地步，可以洗濯呀，洗澡啦，然后磐石出油啊！

然后，第七节到第十节，给我们看见一个德高望重的“我”。他说我出到城门，在广场设立我的座位（那广场就是古代的广场，就是审判的地方，群众聚集的地方）。少年人看见我就回避，老年人也起身站立。掌权者都停止说话，用手捂口；领袖静默无声，舌头贴住上膛。这是什么？这说出他是德高望重啊，他一出现，当官的、老年人、少年人都恭敬，领袖都静默无声。

然后，下面给我们看见他虽然这么富有，这么有地位，他却是不自私乐意行善。给我们看见一个行善的“我”，然后秉公行义的“我”。

这就是从十一节他说，耳朵听见我的，就称我有福；眼睛看见我的，便作证称赞我；因我拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢呼。我穿上公义，公义就作了我的衣服；我的公平如同外袍和冠冕。我成了瞎子的眼，瘸子的脚（你看帮助瞎子，帮助瘸子啊，成了瞎子的眼，瘸子的脚）。我作了穷乏人的父，又为素不认识的人查明案件。我打破不义之人的牙床，使他所抓得的从牙缝掉落。

这是什么？这就是秉公行义呀，行善呐！这是给我们看见一个行善的“我”，一个秉公行义的“我”。

于是我说，我必死在家中；我必增添在世的日子，多如尘沙。你看他何等满意呀！就这样死好啦，死在这样多好啊。

然后，我的根蔓延到水边，露水终夜沾在我的枝上。我的荣耀在身上常新，我的弓在手中重新得力。所以给我们看见了一个德高望重的“我”，一个行善的“我”。

下面我们看一下，他是一个备受欢迎的“我”呀。他说，人聆听我而期待，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。然后他们期待我如期待雨水；又张开口如切慕春雨。我向他们含笑，他们不敢置信；他们并没有使我脸上的光黯淡。我为他们选择道路，又坐首位；我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心人！

这是一个备受欢迎的“我”呀！所以这一章，当他描述缅怀他这个美好的过去的时候，给我们看见一个太好的“我”呀！

所以这一章当他描述缅怀他美好的过去的时候，给我们看见一个“我”呀，太好的“我”了，这个“我”太好了，他四十二次说到“我”好到什么地步啊！这个好怎么好，首先，有神的同在，神的保守，神的看顾，神的祝福。

然后呢，德高望重啊，富有啊，然后呢，秉公行义，乐于行善，最后备受欢迎。那么这样一个“我”你看，你想想这个“我”这是绝佳的榜样，这么好的人怎么办呢？这么好，好到一个地步啊，就这样死在“我”里就好了，死了就好了。

但是他想说，这样好，这么一个好人，这么一个善人，这么一个德高望重，备受欢迎，秉公行义，蒙主保守的我呀，这么一个好人，他想说，这样就死了就算了，死在“我”里就好了。

但是神不满意，为什么？就是“我”，就是他这个己，这个好“我”不是神所要的。神要活在人里面，神不要人的好，神就是要把这好“我”掏出来，就这么一个好的“我”掏出来，倒空、剥夺、破碎，好被基督充满。这么一个好人，好到一个地步，就觉得太好了，我真好，我就这样死了就好了。这就是当时约伯的感受，约伯的感觉，他觉得对自己很满意。

这么好但是神不满意呀！神造人不是为了这个目的，不是来彰显这个美好的“我”呀。人是照着神的形象造的，约伯真的是活出一点神的形象，凭着自己的努力，活出一个好人，一个善人，一个德高望重的人，一个备受欢迎的人，一个秉公行义的人，一个人人称赞的人，一个自己都觉得满意的人，但是这个不是神所要的！神是要得着一个器皿，祂自己要作人的内容，祂要活在人的里面。人这些个好不能叫神满意，这个好也不是真正的好，这个好是在自己里的好，叫自己得荣耀的好。

这一个好人，这一个善人，这一个义人，这一个美好的人，好得不能再好的人，必须被拆毁，被破碎。这就是为什么他遭遇这些患难、这些苦难。他不明白，为什么？神要拆毁这个“我”，要破碎这个“我”，这个太好的“我”。我们通常我们说，哎呀，我这个人真坏呀，我是个罪人，我需要神，我需要神的救恩，我需要基督，基督作我的主，作我的生命。但是，如果你是一个好人，好到一个地步，还需要什么？你这么一个好人，还需要什么？还需要基督吗？还需要救恩吗？你这样一个好人能荣耀神吗？你荣耀的是你自己，你彰显的是你自己。你怎么能彰显基督呢？所以，这一个好人，这一个绝佳的好人在自己的里面，美好完全的人必须被破碎，必须被拆毁，必须被倒空，必须被剥夺。然后，被神被基督重新构成，来被基督重建。

所以到了新约，保罗说我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。不光是坏“我”神不要，好“我”神也不要。你觉得约伯很好，但是其实保罗也很好，他在人面前是无可指摘的，人找不出他毛病。照律法的意思是无可指摘的，可能不比约伯差，可能比约伯更好啊！但是，他说这一个好人神不要，神不要这一个好人，神要与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。基督要活在我们的里面，基督要盛装在我们的里面，我们不过是一个器皿，我这个人无论多好都是旧人，无论多好都是一个旧造的人。这一个旧“我”，这一个好“我”，这一个“我”必须与基督同钉，已经与基督同钉，事实必须被破碎，被了结，被拆毁，然后好被基督充满，这就是这一章给我们看见的！

四十二次提到“我”，何等美好的“我”呀，真的是美妙的“我”，美好的“我”为什么遭遇这些患难，为什么遭遇这些苦难？乃是为了要拆毁他，剥夺他，叫这个“我”从里面掏出来，然后被重新构成，感谢赞美主！