约伯记 第三十一章

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约伯记第三十一章第二十九至三十节，我若见恨我的人遭灾难就欢喜，见他遭祸患便高兴；我没有容口犯罪，以咒诅求灭他的性命；

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读约伯记第三十一章。约伯记第二十九、三十、三十一章，这三章，是约伯的自我表白。二十九章给我们看见他缅怀他美好的过去。三十章给我们看见了他可怜悲惨的现在。三十一章，给我们看见他誓言他清白的自己。夸耀他的正直、公义、纯全与完全。

所以在这章他夸耀他在十个方面没有犯罪。

不贪女色。他说与自己的眼立了约会，怎能恋恋瞻望处女呢？这就是不贪女色，眼睛都不看的。第二，他没有虚谎和诡诈。他说我若与虚谎同行，我的脚若急于追随诡诈；愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全。第三，他没有通奸行淫。他说我的心若因妇女受迷惑，我若在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同寝。第四，他没有藐视别人。他说我的仆俾与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节，神兴起，我怎样行呢？祂查问我怎样回答呢？造我在腹中的，不也造他么？使我们成型在腹中的，岂不是一位么？你看，在那个时代，四千年前，其实仆俾是没有什么权利的，就像是财物要买卖的，但是约伯却认识连仆俾都跟他一样，有同一位主，他没有藐视他们。

他也没有吝啬与行善。他说，叫孤儿与他同吃啊，扶助寡妇，帮助一些贫寒人，他从幼年开始，孤儿就与他就像儿子与父亲一样吃饭。第六，他没有背弃真神。他说，我没有背弃在上的神，他没有拜假神，没有拜财神，没有拜金子，财物，没有离弃真神，这是一件真的很很难得的。

第七他没有幸灾乐祸，他说，我若见恨我的人遭灾难就欢喜，见他遭祸患便高兴；我没有容口犯罪，以咒诅求灭他的性命；其实这条我们很多人作不到。你看见那些恨你的人，得罪过你的人，很坏的人，他遭遇祸患，你就在那里幸灾乐祸，约伯没有，他没有幸灾乐祸。第八他没有吝啬不帮助客旅，他说，他我从未让容让客旅在街上住宿，总是开门迎接行路的人；第九他说没有假冒伪善，没有遮掩自己的罪。他说我若像亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，又因惧怕大众，有因家族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；他没有这样。最后他没有巧取豪夺。他说，我的地若喊冤控告我，地的犁沟若一同哭泣；我若吃地所效力的却不给价银，或叫原主丧命……等等，就愿地也长出蒺藜代替麦子，长出恶草代替大麦。

所以你看在这里，约伯在这里表白他的清白，他的正直、公义、纯全、完全，在十个方面都是完全的，在这里约伯真的是很不简单啊！真的是很厉害啊！真的是他在这里，真的是为自己表白！

那你想想看，其实他这种表白，表白完全，我们真的觉得了，我们每有个人像他那样子作不到啊，他真的是作得很好啊。但是，弟兄姊妹，你听啊，当他在表白的时候，他是表白他的过去，他的过往，当神祝福他，赏赐他的时候，他真的是作得真好啊，他真的是正直、公义、纯全、完全，但是他不自觉地，也把他现在的“我”给暴露出来了。当神剥夺他，当神叫他遇到这些灾祸的时候，他现在的光景啊，其实并不是那样的完全、正直、纯全。比如说吧。这个约伯过去，从来没有想过自己会低三下四地在会议中站着求救。只有当神剥夺之后才发现，他这里边的“我”，也是多么的不平、忧虑、自怜。当约伯言语像雨露滴在他们身上，开门迎接行路的人的时候，他从来也没有想过自己会那样尖酸刻薄地讽刺，远道而来安慰自己的朋友。

你看是不是啊？只有被人联络言语攻击，用言语压碎之后，才发现这个“我”里面原来有这么多的愤怒、骄傲和自恋。当约伯以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕的时候，他从来没有想过把那些边缘的人群从人中赶出，人追喊他们如贼一样是否合适？只有他自己被神驱逐，他的尊荣被驱逐如风。这个之后才发现，其实我呀，跟那些下流人呢，没有什么两样。当约伯没有藐视他的仆俾的时候，他从来没有想过自己对愚顽下贱人的藐视是否妥当！

只有他自己被那些人的儿女以我为歌曲，为笑谈之后才发现，“我”呀，只是选择地承认平等的权利，并不是对所有的人都承认。所以，还有约伯他与神有密友之情啊。当与神密友之情的时候，他从来没有想过自己有一天也会在黑暗中摸索，只有被前所未有的痛苦长期浸泡之后，才发现这个“我”，也会质问神。你为什么向我掩面，拿我当仇敌呢，就这样的抱怨神，质问神！

当约伯谦卑地求问，我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪孽的时候，他从来没有想过自己会如此自相矛盾，神还没有回答他。

他就断然起誓，我至死也不以自己为不正，我持定我的义必不放松，在世的日子我的心必不责备我。

所以他完全、正直、公义，也就是他原来纯全的“我”呀，在神祝福他，神赏赐他的时候，但是，他在不自觉地也就把他现在的“我”，就是被神剥夺之后的“我”呀，多多少少地暴露出来了。其实他并不是那么样的完全、正直、纯全，并不是像这里所描绘的，像他以往的我，过往的我，那样的完全。

其实，约伯他在这里，他的话说完了，他借着的八次对他三个朋友的说话，其实是暴露了自己，揭露了自己许多消极的事。包括哪些呢？包括他是自义的，他满了理由，他责怪朋友不了解他，不在爱里同情他，他也埋怨神不公平，也无法解释严厉的方法对待他。他与神之间有个案件，他是仅仅照着传统所承受虚空客观的知识认识神，当然他也没有得着新约所揭示的关于永远经纶的神圣启示。

他因自己天然人的成功和成就而昏暗，还因自己天然领会的观念而盲瞎，就着神要他与神的关系而言，他是在黑暗和盲瞎中摸索。他埋怨于自己所成为的，而不知道自己在神面前可怜的光景，他没有被神浸透，没有与神调和，没有被神充满也没有与神是一。他这些发表，满了自己，所以在这个三十一章，他六十三次提到“我”，满了他的已。三十章五十四次提到“我”，在二十九章四十二次提到“我”，所以呢一百多次都是我、我、我。

所以他的“我”，当他表达自己的完全、正直的时候。其实你没有摸到任何他身上神的成分。所以他今天实在是需要的是神自己呀！神的成分进来了就没有这么多的“我”了，没有这么多的自我的表白！埋怨、怨恨、抱怨啊，自己表白，自以为是啊！

所以他真正需要的是神自己，是被神浸透，与神调和，被神充满。所以到此为止，他的话说完了，你看几十章的篇幅，他才把话说完。这个说完的话其实就是把自己里面的“我”完全地暴露出来了。这个暴露出来其实也是一种的倒空。这个倒空的目的还不是目的，真正的目的是要被神充满的。

所以，后面神就要向他启示神自己，神的目的是要借着这一切的环境，叫这约伯被暴露、被剥夺、被彻底地暴露，他到底他在里边的“我”是个怎样的光景，使他认识自己，认识自己还不是目的，他更是要认识神呐！

所以神的心意是要他认识神，而更认识自己，认识自己认识神，认识自己是何等的光景。然后呢认识神他就会厌恶自己，后面我们就看见说，当他看见神的时候，他说我厌恶我自己，在尘土和炉灰中懊悔。至终他是神的目的是要他得着神，被神浸透，与神调和，被神充满。

神要得着一个新约伯，不是充满自己那些自义的，那么完美的、完全的、正直的人，乃是一个被破碎、被倒空、被神充满、被神浸透、与神是一的人，就是要他成为神人。

感谢主啊！约伯的话终于说完了，约把他自己终于倒倾倒出来了，暴露出来了，然后他现在所需要的就是神的显现，神的启示，认识神自己，被神浸透，被神充满，感谢赞美主！