约伯记 第三十二章

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约伯记第三十二章第二节至第三节，那时布西人，兰族巴拉迦的儿子以利户发怒了。他向约伯发怒，是因约伯自以为义，不以神为义；他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们找不出回答的话来，却仍以约伯为有罪。

第八节，但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到约伯记的第三十二章。

从第四章一直到第三十一章，是约伯和他三个朋友的长篇辩论，有三个回合的辩论。实在是，读起来也蛮累的，听起来也蛮累的，我看他们讲起来也蛮累的。今天读到这里，真的不容易！因为他们都是在那里炫耀他们的知识，在头脑里思辨、辩论。他们讲论许多对神的知识、对世界的知识、对神造物的知识……很多很多的知识。但是，他们都没有祷告、都没有运用灵、都没有操练灵、都没有寻求神。他们讲论神，但是却没有接触神；他们讲论灵，却没有运用灵。所以，这就是为什么他们讲起来很累，我们听起也很累，我们读起来也很累的原因。

有了二十八章的辩论，最后还有六章的篇幅是约伯的陈述，他自己的表白，终于把话讲完了，应该没什么话说了。到了三十二章，于是三个人以约伯自以为义，就不再回答他。约伯自己的话也讲完了，三个朋友也不讲了。所以应该是等候神来说话，神来回答了。但是就在这个时候，又跳出来一个年轻人，这个年轻人叫作以利户。好像三个朋友跟约伯辩论的时候，他都在旁边听，但是一直没说话。到这个时候他憋不住了，他起来说话，他说，看哪，我里面如盛酒的囊，没有出气的缝，又如新皮袋快要胀裂。他里头有很多的话要说，他要开口回答才能舒畅。所以这个年轻人以利户出来说话了，以利户认为自己有智慧。但是，他又向约伯和他的三个朋友发怒，这就显为非常的愚昧，怒气发作是不智慧的。所以他的发怒就说出他的不智慧。

然后他在这里说，在人里面有灵，全能者的气，使人有聪明。这个很好，他知道人里面有灵，全能者的气就是人的灵。在创世记第二章，耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在人的鼻孔里。吹在人鼻孔里的气，也就是全能者的气，就成了人里面的灵。

所以，他说，在人里面有灵，这个灵就是全能者的气。这个灵、这个气使人有聪明，实在说是对的。其实，你看我们人跟动物有什么不同呢？人跟其他的受造者为什么不同呢？就是我们人有灵，人有灵就有智慧，人有灵就有聪明，人有灵就会寻求神，人有灵就知道神的一些事情。

所以人有灵是区别人跟动物的最大的一个区别。人很宝贝，你我有灵，感谢神！圣经启示新约更给我们看见，神是灵，人有灵。那，人有灵，这个灵是干什么的？这个灵是作什么呢？这个灵是用来接触神的、是用来敬拜神的、是用来与神联结的。

所以在新约约翰福音第四章二十四节说，耶稣说，神是灵，敬拜祂的，必须用灵和真实来敬拜祂。所以我们人里面有灵，是要用灵来向神祷告、向神敬拜、接触神、与神联结、与神调和。

所以以利户知道人有灵，这个很好。但是他却没有运用灵来接触神、来祷告，反而来炫耀他的知识。这就是约伯和他的三个朋友，加上以利户的一个特点。就是他们在长篇的辩论中，他们谈论神，他们谈论对神的知识，都是在头脑里，在心思中对神的知识，却没有实际来接触神，没有用祷告来接触神。他们谈论灵，但是他们却没有运用灵。这灵是用来接触神的，所以这三个朋友，加上以利户，还有约伯，实在成了我们的借鉴。

你看，这一章是以利户的说话，后面以利户说的很多，约伯说了六章，他也说了六章。他这六章的说话指明他相当的骄傲。虽然他确信自己能就着神对付约伯的目的，充分地回答约伯，但是在他一切的说话里，以利户并没有以清楚的观点回答约伯，他也受这个时代的限制。神并没有把祂对付约伯，并约伯遭遇这些患难、苦难的原因启示出来。但是到了新约启示给保罗，保罗有清楚的异象，看见他亏损万事，乃是以赢得基督为目标的，并且看见信徒所受的苦处，是要为他们成就永远重大的荣耀。

以利户在他的说话里，没有这样神圣的智慧。但保罗有清楚启示的话，因此保罗的话实在是智慧的话。就像前面我们说的，不但如此，约伯和他的三个朋友，还有以利户的说话完全缺少运用灵来接触神。他们说到神，也说到他们的灵，但在他们所有的辩论中，看不出他们在运用灵。反之，他们运用心思，炫耀自己的知识。在这件事上，以利户是跟随着年长者的榜样，用同样的方式说话，以利户也是一个满了善恶知识的人，不是一个在灵里的人。

所以弟兄姊妹我们读了这些，听了这些，我们应该受鉴诫，我们应该受提醒，我们要操练运用我们的灵。操练运用灵最好的路就是祷告，多多的祷告，呼求主的名来祷告，运用了我们的灵。我们在跟弟兄姊妹接触的时候，也要受警戒，不要炫耀我们对神的知识，许多头脑里的知识是没有益处的、没有用处的。而且知识只能产生辩论、争论，我们应该运用我们的灵来接触神，我们不要说神，谈神学，谈关于神的知识，却不来接触神，我们也不要谈论灵，乃是要运用灵。

所以这一卷书，我们从约伯和他的三个朋友，还有以利户身上所该学习的，他们有关神的知识，他们有关灵的知识，他们知道人有灵，全能者的气使人有聪明，他们也知道有神，神是创造者，神是公义的……等等。他们有一些关于神客观的知识，但是他们都缺少对神主观的经历。所以，他们来在一起的时候，谈论的都是他们对神客观的认识，就是神学，就是关于神学，没有神的经历。

我们今天所需要的不是神学，我们所需要的乃是对神的经历、对神的享受。神是主观的，神今天经过了种种的过程，成为了赐生命的灵，住在我们的灵里，成为我们的生命，作我们生命的供应，使我们天天可以来接触祂、经历祂、享受祂。所以我们要运用我们的灵来接触祂，向祂祷告，我们跟弟兄姊妹交通的时候，交通就运用灵祷告。其实交通要在灵里来交通，交通我们对神的经历、对神的享受。然后，我们借助这样的交通把我们所经历、所享受的神，分赐给我们交通的对象，叫他们也得着神，叫神的成分在他们里面加多，而不是有许多关于神的客观知识，有许多神学的知识，而是有更多对神的经历和享受，至终我们都要被神充满，然后叫我们成为神的彰显，感谢赞美神！

这就是新约给我们看见神的经纶，神不光是一位创造的神，神不光是一位公义的神，神更是一位有定旨、有经纶、有目标、有计划的神，祂要把祂自己分赐到我们的里面，作我们的生命，作我们生命的供应，作我们的一切，我们要在主观上来经历祂。我们经历祂的路，就是运用我们的灵。今天我们的灵是神所造的，已经蒙了神的重生，并且与神的灵调和。我们不需要讲很多关于灵的知识，关于神的知识，就是神学和灵学，我们倒是应该谈论、交通更多对神的经历，在灵中的经历和享受，感谢赞美神！