约伯记 第五章

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约伯记第五章第一节：你呼求吧！有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？

第十七节、十八节：看哪，神所惩治的人是有福的；所以你不可轻看全能者的管教。因为祂打伤，又缠裹；祂击伤，又亲手医治。

各位弟兄姊妹、各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读约伯记第五章。约伯记第五章是接续第四章，是约伯的朋友以利法对约伯的说话。

上一章我们提到了以利法的说话。以利法本来是约伯的三个朋友之一，远道而来，因着约伯所遭遇的祸患来安慰他的。但是他一开口说的话，都是定罪的话、指责的话。第四章的时候他指责说，按我所见，那些耕罪孽、种毒害的人，都照样收割。他们因神的气而灭亡，因神的怒气而消没。意思是什么呢？就是约伯遭遇这些祸患，是因为他犯了罪，耕了罪孽、种了毒害，所以照样收割。其实这样的指责是对约伯极大的伤害：第一，不合真理、不合事实；第二，这样的作法不是安慰，其实是在他的伤口撒盐。

从第四章一直到三十多章，有三十多章的篇幅都是约伯和他三个朋友之间的辩论。约伯记的内容就是这些敬虔的人，包括约伯和他的三个朋友，还有后面那个年轻人以利户他们情绪的发表，后面就加上神的说话。这五个敬虔人情绪的发表，是照着他们敬虔生活的经历，也基于他们对神与人之间关系的属人观念，这些发表虽然是在颁赐律法之前说出的，却满了善恶的原则。说话者的逻辑是遵循善恶知识树的线。基于这点，他们极其重视神的公平和公义的审判。所以，他们在本书中许多的辩论，都是由于他们对神的审判有不同的看法。约伯的朋友认为什么呢？认为约伯受苦是遭受神的审判。然而，约伯的受苦不是神的审判，乃是神的剥夺和销毁，为要得着约伯，叫约伯更多的得着神（这个后面我们会继续说到）。

约伯的三个朋友和以利户的话，虽与神对人的目的相违背，但是在神的灵的默示之下，这些话被记载下来，好给神用来暴露这五个敬虔的人对神认识上的错误。借此，人就蒙光照而看见，照着神心愿的美意，人该被神充满，单为着彰显神。而不是为着彰显人在其正直、纯正里的完全；不是彰显自己、自己的纯正、自己的完全，乃是要被神来充满、来彰显神。

所以，第四章我们看见以利法的观点，首先他是认为约伯犯了罪，神来惩治他，他种了罪孽、种了毒害，所以才遭遇这些祸患。而且他也指责约伯，你以往教导别人，现在你自己遭遇这些祸患，你倒惊惶。所以，其实他没有安慰约伯，而是在他伤口上撒盐。

到了第五章，他继续他前面的观点、论点。他说，你呼求吧！有谁答应你？你看，这个话是什么话呢？就是你祷告也没有用啊！你呼求，谁答应你呢？呼求，当然是呼求神。诸圣者之中，你转向哪一位呢？就是你跟天使求，天使也不能帮助你呀，就是这个意思。

然后，他后面就说，看哪，神所惩治的人是有福的；所以你不可轻看全能者的管教。这是什么意思呢？现在他的口气变的缓和了一点，比上一章缓和了一点。上一章他认为是约伯耕了罪孽、种了毒害，所以这样说。这一章他缓和了一点，他认为约伯所遭遇的，是神所惩治的。

当然，这个话在道理上，新约也有提到，我们受神的管教、受神的惩治，我们是有福的。这都是合乎圣经、合乎真理的。我们不该轻看全能者的管教。对于你和我，对于我这样的人，我是常常犯罪的、常常犯错的，我不是一个完全的人，所以我受神的惩治、受神的管教，是应该的，也是正常的。所以，我不该轻看全能者的管教，也不该轻看祂的惩治。

但是，约伯不是这样的人。约伯是一个完全人。他没有犯罪，他没有犯错，他是完全正直、敬畏神，远离恶事的人。所以，他这些话就好像说，你是受神惩治的（其实他不是受神惩治的），这个是讲了真理，讲了圣经的话，但是不合情势、不合他的情况，他的情况不是这样。所以，他的朋友以利法所说的，完全是照着他自己的观念、天然的观念。

他前一章讲了个观念，他看见一个异象，一个灵在他前面经过，然后说了一些话，这些话怎么说呢？他说，必死的人岂能比神公义么？人岂能比造他的主洁净么？这些话当然是对的。然后说，祂的仆人，祂尚且不信任；祂的使者，祂也指责其谬误；何况那些住在土房，根基在尘土里，象蠹虫被压毁的人呢！他们在早晚之间，就被打碎，永远灭亡，无人理会。

这段异象是什么意思呢？他看见这个是什么意思？就是认为说，神的天使，神都不信任，所以人更差，天使比人尊贵，人不如天使，人更是像虫子一样，死了就死了，无人理会，啥都不是。其实这个话不对。神造人，人比天使更尊贵。新约希伯来书就讲的很清楚，人比天使是尊贵的，因为天使是服役的灵，为那些承受救恩的人效力的。人是照着神的形象造的，有神的形象、有神的样式，有人的灵为着接触神，为着盛装神，为着在生命上和性情上成为神的。所以，人是比天使尊贵的。以利法这个异象，也不知道从哪里看见的异象。无论如何，他用这样一个说法来讲，其实是讲说他自己的观念、自己的看法，根本是不对的。

下面又讲，约伯是受了神的惩治、受了神的管教。其实这里给我们看见，约伯所遭遇的祸患，既不是因为犯罪作孽，也不是神来管教他、惩治他。完全是另外一件事，是神要剥夺他、销毁他，重新构成他，要被神来重新构成他。

所以，今天我们再重复地说，我们去看望弟兄姊妹，特别是在弟兄姊妹遭患难的时候、遭痛苦的时候，不要用你的想法来想象他是为什么遭遇这些祸患。要么他是犯罪，这是他耕种罪孽；要么他受神的管教和惩治。其实可能都不是，我们根本不知道，不知道，你就说不知道。

无论如何，神叫万有都互相效力，叫爱神的人得益处。他是信神的、他是爱神的，他所遭遇的这些祸患都会成为他的益处。这益处是什么呢？就是他被神重新构成，被基督重新构成。基督要作他的生命、作他的一切、作他的构成成分。他要活基督，要显大基督。这是我们照着神的经纶所知道的。我们不要去猜测，更不要用这些自己的观念来给人下断语。我们要陪人祷告，我们要为人表同情，进入他们的情景，给人真实的安慰。真实的安慰是什么？就是带人祷告，一同呼求神。不要说呼求神没有用，呼求神神不答应。神是会答应的，我们呼求神是有用的。

所以，最好的牧养、最好的看望，就是不要说自己的话，你甚至不要说圣经上那些大道理，合乎圣经的，所谓的真理，不合他情势的话，来解释他所遭遇的一切，统统都不要。作什么呢？就是祷告，就是为他祷告，陪他祷告，进入他的感觉，陪他祷告，真实的祷告。这样把他带到神面前，带到灵里面。他在灵里摸着神，神来充满他，神来安慰他，他被神充满的时候，他就会从那些痛苦中解脱出来。

像约伯，如果我们看见今日的约伯，在召会中有这样的弟兄和这样的姊妹，我们千万不要学以利法。这是一个消极的榜样，是一个坏榜样，是一个死力排的榜样。我们要成为活力排，我们要成为活力人，作弟兄姊妹的同伴，作他真实的同伴，对他有真实的爱的关切，为他祷告，真实地关心他，表同情，进入他的感觉，为他代求，为他祷告，让基督充满他，让神的灵充满他。而不是指责，而不是定罪，而不是解释，甚至不是用圣经中的道理，合乎圣经的道理，来为他作解释，统统都不需要。我们需要的，就是让他得着基督、被基督充满。这样的话，我们就是他的活力同伴。而不是像以利法这样的死力同伴，在他的伤口上撒盐，叫他更加的痛苦。

求神怜悯我们，叫我们作活力人，成为活力的同伴。为人有真实的代祷、真实的祷告，对人有真实的帮助，而是把基督供应人，不是指责定罪，不是讲空洞的大道理，愿神怜悯我们！