约伯记 第六章

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约伯记第六章第四节至第五节，因全能者的箭射在我身上，其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草，岂会叫唤？牛有料，岂会吼叫？

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读约伯记的第六章。约伯记前面两章（第四章和第五章）给我们看见以利法对约伯的指责、指控。约伯遭遇极大的痛苦，但是以利法还在这里指责他，指控他，觉得他有犯罪，神的惩治临到他。

第六章，第七章，就是约伯为自己的表白，这个表白其实是整卷约伯记的摘要。约伯表白自己，首先是陈述了他的苦况（第六章的一到七节），然后他向神挑战（八到十三节），然后他责怪他的朋友（十四到二十三节），然后他自以为义就是（二十四至三十节），然后在下面一章，第七章他表示他对人生的虚空和结局有尝试，并且下结论说他厌其性命而想要死。

约伯向神和他自己的朋友挑战，要他们给他一个答案，然而约伯记对约伯的答案不在这卷书里，乃在新约里。约伯也像他的朋友一样，也是停顿在善恶的知识里。不认识神的经纶，没有充分的看见神创造人的定旨，他和他的朋友都毫无神圣的启示，也无神圣生命的经历。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公义和纯全。相反的，神的目的，是要剥夺他这些自以为满意的属人美德，好叫他寻求神并得着神的自己。他的朋友和他，都不在神所命定人该在的生命树的线上，所以这章我们看见约伯的痛苦。

在前一段，他讲到他的烦恼和痛苦。他说，惟愿我的烦恼称一称，我的灾害也一起摆在天平上！现今这些比海沙的更重，所以我的言语急躁。所以他说，因全能者的箭射在我身上，其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。所以在约伯的感觉里，他这个灾害、烦恼太大了。他最觉得痛苦的是，全能的神，他原来的亲密的朋友，现在好像成了他的仇敌，全能者作他的仇敌，箭射在他身上，其毒，他喝尽了。神的惊吓摆阵攻击他。他觉得好像神变成他的仇敌来攻击他，叫他遭遇这些祸害，所以他的不明白，这是他极大的痛苦。他不认识神的经纶，不认识神在这里不是作他的仇敌攻击他。乃是照着祂的喜悦来拆毁他，拆毁他人的完全，剥夺他一切神之外的东西，好让神重新构成。对于这个他不认识，不了解，所以他极其痛苦。

他里面是干渴的，他里面是饥饿的，所以说他说野驴有草，岂会叫唤？牛有料，岂会吼叫？所以现在他灵里饥渴，他灵里需要认识神，需要得着神，但是他的几个朋友来，没有办法给他这样的食物，他的朋友来，没有食物给他，没有真正属灵的粮食，属灵的奶，属灵的食物来喂养他，供应他。他也没有这个活水来供应他，因为他的朋友们也不认识神的经纶，也没有对神的经历，如果他的朋友认识神的经纶，又是对神有经历，那么他们在这个时候就可以将他们里面所享受的神，所认识的神供应他，成为约伯里面的食物，约伯就会得着供应和安慰。

他的朋友没有这样作，为什么没有啊？因为他们没有，他们也不认识，所以约伯就说他的朋友们像什么呢？

第一个没有食物供应他；第二个像溪水流干的河道，荒漠的溪流，他说，那灰心的，他的朋友当以慈爱待他，免得他撇弃敬畏全能者的心。

所以约伯在这个时候是非常的灰心的，他的朋友来应该以慈爱待他，应该有活水供应他，但是他的朋友呢，他说我的弟兄行事诡诈，好像荒漠的溪流，又像溪水流干的河道，所以他的朋友们没有活水。不但没有食物，也没有活水，他们只会作什么呢？他们只会指责定罪，就认为约伯一定犯罪了，一定是有罪恶的事，神在这里审判他，惩治他，所以就来定罪约伯。

约伯就在这里说，你们责备是责备什么呢？你们认为我犯错，我到底什么错呢？他说请你们教导我，我便不作声，请你们说明白我在何事上有错啊，到底我在何事上有错？好了，你们说我有错，到底我在何事上有错了？所以他们这是笼统的，就说你遭遇这么多的苦难，那你一定就是有错，但是他们根本不知道，根本不认识他到底犯了什么错，这就是他们朋友的难处。

当约伯遭遇这么大的患难痛苦的时候，他的朋友，第一个，他们如果认识神，如果认识神的经纶，如果对神有生命的经历，经历了神，那么他来到约伯的跟前，他们就可以把真正的属灵的食物，就是他们所经历的神，经历的基督，供应给约伯，然后把他所经历的活水涌流出来滋润、浇灌约伯干涸的心灵，但是他们没有，因为他们自己也不认识，他不仅没有话供应，反而在这里指责定罪，就照着他们善恶知识的观点认为，约伯一定有罪，一定有错，这是神的审判，这是神的惩治，所以约伯当然就不服。这就是这场辩论的关键，这就是这章约伯给我们提出的表白。

那你可以说，哎呀，这是四千年前啊，他们根本不认识神的经论，约伯不认识，他的几个朋友也不认识，所以都在这里虚空地辩论，都在黑暗里，在这里讲说一些他们自以为是，自以为懂得的道理，反而没有给人真实生命的供应。那好了，今天我们在四千年之后，我们在二十一世纪的今天，我们不光有旧约圣经，我们也有新约圣经；我们有整个神完整的启示，有神的经纶，我们知道神永远的定旨，就是要把祂自己作到我们的里面。

我们知道神的经纶，不是要我们作一个完全人，作一个好人，作一个完全正直的人，敬畏神的人。神的旨意，神的定旨，神的经纶，是要把我们这个旧人拆毁，把我们天然人的拆毁，用他自己重新构成我们，这是神的经论。而且我们必须在这个经论上有经历，也就是自己经历过神的拆毁，神的破碎，然后经历过神在我们里面的构成，我们有基督活在我们里面，有神作在我们的里面。

今天如果我们碰到一位弟兄或者一位姊妹遭遇祸患，遭遇苦难，如果我们认识神的经论，我们也对神的经论有经历，也就是有基督作到我们的里面，有神自己分赐到我们里面，我们就能给遭遇苦难的、灰心的弟兄或者姊妹有生命的供应，有食物供应，也有活水供应，叫他得着真实的安慰。

今天如果我们不认识神的经纶，我们在四千年后的今天，可能仍然活在这种虚空的辩论里，一个遭遇患难，遭遇苦难，我们不知道为什么；第二个，别人遭遇这种苦难，我们也不知道为什么？我们只是凭着我们的知识，凭着我们的道理，凭着我们的善恶是非，然后用这种逻辑来指责，来定罪，结果叫他更生气，觉得更灰心，觉得更失望。

所以这里就是给我们所学的功课，第一个，在今天，我们必须认识神的经纶，就是神在我们人身上在作的事。神造我们的目的，就是要我们作器皿盛装祂，然后经历祂，享受祂，彰显祂；神要把我们旧人拆毁，破碎，然后让祂自己来构成我们。我们对这个有生命的经历，我们就能够对人有真实的帮助，否则的话，我们虽然生活在二十一世纪，今天我们仍然可能落在约伯和他的三个朋友那个虚空的辩论之中。我们求神怜悯我们，在这个时代，真实认识神的经纶，并且对神有真实的经历和享受，我们对人有真实的帮助，感谢赞美神！