诗篇 第四十一章

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诗篇四十一篇第九节：连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的，也用脚踢我。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇第四十一篇。

诗篇四十一篇是诗篇卷一的最后一篇，诗篇卷一的最后两篇——四十篇和四十一篇，仍然是诗人大卫在神的殿中享受神时情绪混杂的发表。这两首诗写作的背景是他被仇敌包围、被仇敌苦待，在艰难、困苦、受苦待、非常绝望的情形下的祷告。这两首诗的祷告都是他情绪非常混杂的发表。

在这两首诗中，一面有他的认罪，承认自己的罪恶和罪孽；一面也有他的自义，说到他的公正和纯正。一面他珍赏神对他的照顾，在他的病床上扶持他，并在他的病中为他铺床；另一面，他控告神的仇敌对他的苦待。一面他仰望神的救恩，等候耶和华的拯救；另一面，他希望得着神的拯救之后，他好报复他的仇敌。所以这两首诗是他情绪混杂的发表。

比如说在两首诗中，他承认自己的罪恶和罪孽。在四十篇十二节说：因为有祸患围困我，不可胜数；我的罪孽追上了我，使我不能看见；这些罪孽比我的头发还多；我就心寒胆战。四十一篇四节：我曾说，耶和华啊，求你恩待我；求你医治我的魂，因为我得罪了你。这两节都是这两首诗中他的认罪。承认我们的罪总是非常好的。同时在这两首诗中，也说到他的公正、他的纯正。四十一篇的十一至十二节说：因我的仇敌不得向我夸胜欢呼，由此我便知道你喜爱我。

至于我，因我的纯全，你扶持了我，使我永远站在你面前。大卫说是耶和华使他起来，好使他报复他的仇敌，他便知道耶和华喜爱他，他求神不要让他的仇敌向他夸胜欢呼。如果在新约启示的光中，我们就能看见，这完全是照着肉体。大卫也说，神因他纯全，神就扶持他。

其实他应该说，是因着神的怜悯、因着神的怜恤得着扶持。所以他一面认罪，一面说到他自己的公义和纯正。

他也向神控告仇敌对他的苦待。四十一篇五至九节说：我的仇敌用恶言攻击我，说，他几时死，他的名才灭没呢？他若来看我，就说假话。他心里积存罪孽，走到外边才说出来。一切恨我的，都交头接耳的议论我；他们设计要害我。他们说，有恶病贴在他身上；他躺下，必不能再起来。连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的，也用脚踢我。大卫详细地告诉神，他的仇敌如何苦待他。大卫的仇敌假装是他的朋友，所以他们能来看他，并说假话。今天许多人都是如此，他们与人同在的时候，假装对他很好；但离开他的面，才说出对他真正的感觉，这就是虚假。大卫的仇敌甚至说，有恶病贴在他身上。这就是他情绪的发表，向神控告他的仇敌。

四十一篇十节大卫说：耶和华啊，求你恩待我，使我起来，我好报复他们。大卫为着神的拯救赞美神，并仰望神的救恩，这并没有错，这是很好的。但求耶和华使他起来，好报复他的仇敌，这就错了。你觉得神会高兴看见他的儿女们起来报复仇敌吗？这绝对是错的，这就是为什么说诗篇里许多的记载都是混杂的。在这些混杂的发表里有认罪，有称义自己的纯正，有控告神的仇敌，有珍赏神的寻求者得医治拯救，然后求神拯救，但是也有想到要报复自己的仇敌。在最后，他期望他的仇敌败亡蒙羞。

在这些混杂的发表中，他却预言到了基督。特别是在四十篇的六至八节是关于基督的大预言。但是四十一篇的九节，是关于出卖基督的犹大的小预言。大预言上一篇我们已经看过了，就是预言基督要来，祂成为肉体而来，来顶替旧约的祭物和供物，然后取代、顶替旧约一切的祭物和供物。然后祂成了旧约一切的顶替，这是一个大预言，感谢主！基督来了，顶替了旧约的一切预言，应验了旧约的一切，祂就是一切祭物和供物的实际。不光是顶替了旧约的祭物和供物，祂也摒弃了一切的人、事、物。

在四十篇有大预言，在四十一篇有一个小预言。特别提到出卖基督的伽略人犹大的预言。这节说：连我知己的朋友，我所依靠，吃过我饭的，也用脚踢我。这节里的“知己朋友”是伽略人犹大，加略人犹大是与主一同吃饭的，并用脚踢基督、出卖基督的人。然后犹大最后无分于主的筵席。所以，这里就给我们看见，在他情绪的混杂发表里有关于基督的预言。

感谢主！在这一段里，从诗篇二十五篇到四十一篇这段诗里，给我们看见在神的殿中享受神的诗人，情绪混杂的发表。在这很长的一段里，我们看过基督来顶替旧约的祭物和供物的最大的预言。在这段里还有另外三点关于基督的预言。在三十一篇十三节下半说：他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。这个预言在新约，应验在主耶稣身上。马太二十六章四节说：祭司长和长老一同商议，要用诡计拿住耶稣，把祂杀了。

第二个就是基督将祂的灵交在神手里。诗篇三十一篇五节上半说：我将我的灵交在你手里；这个“我”是指基督，“你”就是指神。基督被钉在十字架上的时候，引用了这节话，祂在被钉十字架的末了说：父啊，我将我的灵交在你手里。

第三讲到神保守祂一身的骨头，连一根也不折断。诗篇的三十四篇第二十节说：神保全他一身的骨头，连一根也不折断。这节应验于主死的时候，将耶稣钉十字架的罗马兵丁，见祂已经死了，就不打断祂的腿。约翰十九章三十六节说：这些事发生，为要应验经书：“祂的骨头，一根也不可折断。”出埃及记里有逾越节的羊羔作预表，羊羔的骨头一根也不折断，这是诗篇第二十五到四十一篇解释基督次要的三个预言。

诗篇卷一关于基督的话，我们再重复一下，再来总结一下。在卷一有七篇说到基督的诗（第二篇、第八篇、十六篇、二十二和二十四篇，还有四十篇），这些诗是关于基督的发表、关于基督的启示，都是在爱神并寻求者情绪混杂的发表里，基督被启示出来，启示为神经纶的中心和普及。在爱神和寻求神者的情绪发表里，基督被启示出来。

大卫的确是一个爱神并寻求神的人，就像新约里的彼得一样。彼得犯错，但他爱主，并且寻求主，这就是为什么主复活之后到他那里，问他说，西门，你爱我吗？人若不爱基督，基督就不会问他这样的问题。基督问彼得是否爱祂，这是很宝贵的。大卫也是爱神并寻求神的人，在他情绪混杂的发表里，基督被启示为神经纶的中心和普及。

你去读彼得的历史，彼得也是常常说胡话呀，但是他在说胡话的时候，他得着了父的启示。在山上，他说到基督耶稣的时候，他说：你是基督，是活神的儿子。这可以说是福音书里一个最大的启示。彼得这样一个常常犯错，常常说胡话的人，竟然得着这个大的启示，就是关于耶稣基督是活神的儿子的启示。但是他说了这个话之后，当基督进一步启示祂教会的建造的时候，他又犯错了。他说，这事万万不可临到你。那基督怎么责备他呢？说：撒但，退我后面去吧。所以他在前面一刻得着启示，把基督启示出来；后面一刻，却被撒但利用，成了撒但。所以在他混杂的发表里，基督还是被启示出来。那在大卫也是一样。大卫在他混杂的发表里，有的是很低的、很差的发表，在他祷告里。但是他在这些混杂的发表里，基督被启示出来了。

第二篇基督启示为神的弥赛亚，祂已经被神所膏，成为弥赛亚，复活为神的长子，并就任为神的王，祂已经得着列国为基业，得着地位、产业来建立祂的国。诗篇的第八篇，启示基督是神的化身，在成为肉体时，将神带进人里面，在复活时将人带进神里面，也就是将天带到地上，并将地连于天，成为全地上最佳美的一位。十六篇给我们看见基督是神而人者，调和着神性与人性，祂以神作祂的分，顺从神以至于死，复活进入荣耀，升天，成就了祂所要达到并得着的，并坐在神的右边，以完成神对召会——基督身体的永远经纶。

二十二篇至二十四篇，我们看见基督受了包罗万有的代死，并进入了产生召会的复活。在复活里，祂成了神群羊的牧者，引领神的羊在今世有分于召会作神的殿，来世并在永世完成于新耶路撒冷。并且，祂将是神得胜的荣耀之王，在神永远的国里作王，这就是诗篇的二十四篇。四十篇的第六节至第八节，我们看见基督照着旧约关于祂的记载，来行神的旨意，应验并顶替一切旧约的祭物和供物。这样一位基督，将神所拣选的人带进对神的享受里，首先在今世的教会里，最终在千年国和永世的新耶路撒冷里。

感谢赞美主！感谢赞美这位宝贝的基督！愿我们借着读诗篇，能够宝贝这样一位基督，感谢主！阿们！

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