诗篇 第四十二章

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第四十二篇第一节至第七节，神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食；人终日对我说，你的神在哪里？我从前与众人同往，用欢呼赞美的声音，领他们到神的殿里，大家守节；我追想这些事，就倒出里面的魂，极其悲伤。我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。我的神哪，我的魂在我里面忧闷；所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛，都漫过我身。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇的第四十二篇。诗篇第四十二篇开始是诗篇的第二卷，就是诗篇的卷二。诗篇的卷一是从第一篇到四十一篇。诗篇的卷二呢，从四十二篇到七十二篇。诗篇的卷一第一篇，开头的话，开始于律法，然后第二篇，就把我们引向基督。但是诗篇的卷二的第一篇（就是第四十二篇），却开始于神哪，当然这个律法无法与神比较的。这给我们看见诗篇的卷二比卷一更高，诗篇五卷中的启示是渐进的。诗篇就像五级的阶梯，以渐进的方式，把我们带到更高的启示中。

在卷一，诗人从律法转向基督，而基督将他们带到神家和神城中享受神。卷二开始于直接享受神，揭示诗人在神的家中，更在神的城中，借着基督对神有加强的享受。而在卷二的这位基督是受苦的基督，被高举的基督，作王的基督，借着这位受苦的基督，被高举的基督，并作王的基督，对神有加强的享受，这样一位基督是罪人进入神里面的路，就像约翰福音那里所说的，主耶稣说祂是道路、实际、生命。若不借着祂，就没有人能到父那里去。

神的家呢，是基督作神的帐幕和神的殿，也是召会作基督的扩大，就是扩大的殿；环绕圣殿的神的城耶路撒冷，表征神的国。所以基督与召会，二者都是神的殿和神的国。新耶路撒冷将是神的殿和神的国的终极的完成。所以这个诗篇卷二，第一篇开始于神，就是直接把我们带到对神的享受。而这个享受是借着基督，借着这位受苦、被高举、并作王的基督，对神有加强的享受。在哪里享受呢？是在神的家中。那在旧约，就是神的殿，还有神的城，就是耶路撒冷城。那这个神的家，先是预表基督，然后是预表扩大的基督，就是召会，所以在神的家中，也就是在基督里，在召会里，享受神，神的城，是预表神的国。那神的国召会也就是神的国。那么在神的城，神的国里，我们来享受神，所以这就是诗篇的卷二。

诗篇四十二篇是可拉子孙的训诲诗，是交与歌咏长的。诗篇卷一，主要是大卫写的，那卷二呢，其中的八篇就是四十二篇到四十九篇，还有卷三的八十四，八十五，八十七，八十八篇是可拉子孙的著作。可拉是个什么人呢？可拉是带头背叛摩西和神的人。在民数记十六章，你看见可拉是一个大背叛者啊！结果呢？受了神的审判，结果地都裂开口，把他全部的推下去了，还有那跟随他背叛的推下去了。

可是，在这可拉的子孙中啊，神却得着一些敬虔的人，爱神的人，他们写出了许多美妙的诗篇。大约在可拉背叛之后四百七十年以后，在大卫的时代，从背叛者可拉的后裔中首先出了申言者撒母耳，然后歌唱者希幔，还有其他一些诗人。在以色列人被掳期间，可拉的后裔继续事奉，甚至领头背叛的后裔，也能成为敬虔的诗篇的著者。在他们圣别的著作中赞美神，作为存到世世代代的记载。这是神何等的怜悯和何等的恩典！感谢主啊！

其实呢，我们每一个人都是个大罪人，可拉可以说是大罪人，但是在这个大罪人的后代中，却产生了敬虔的后裔，写这么美妙的诗篇赞美神。那我们这些罪人呢，也是蒙了神何等的怜悯和恩典，我们也能够作神的申言者，甚至用诗篇，用诗歌，来赞美我们的神。

感谢主！那这篇诗他的第一节，第二节非常好，他说呀，神哪，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。你看这里呢，他的一个饥渴，干渴，渴慕神，渴想神，切慕神，就是要得着神哪，活神哪。这里说神是活神呢，这个活神呢，其实就是活水。

在旧约耶利米书，神在第二章借着耶利米书，以色列人作了两件恶事，就是离弃祂这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。所以神把自己比作活水，活水的泉源。渴想神，渴慕神啊，切慕神，就是活神。这活神，其实就是活水，要喝活神作活水呀，作我们里面的满足，作解除我们里面的干渴，这是神的渴望，神要把祂当作活水啊，分赐到我们的里面，涌流在我们的里面，我们渴想神，我们切慕神，我们要喝神，这是神心所希望的，渴望的。

在新约主耶稣来的时候，主在约翰福音的第四章，对那个撒马利亚的妇人说，你们喝这个水（就是井里的水的）还要再渴，人若喝我所赐的水的，就永远不渴。我所赐的水在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。所以你看见说，神就是涌流的活水，要给我们来喝，来解除我们的干渴，成为我们里面的生命，成为我们里面的泉源，在我们里面继续地涌流。

这一首诗真的是美妙！当他在这里渴想神，渴慕神的时候呢，他却回想以往。其实他当时的情形是一个什么情形啊？是在被掳啊，诗人和他的同胞都被邻国剥夺打败，并且掳掠。那么在这个被掳的光景中，他渴想神，渴慕神啊，这个是很美妙的，他要喝神作活水啊，切慕、渴望啊，饮于活神。

但是在这里，切慕神的时候呢，他却追想荣耀欢乐的往事。第四节说，我从前与众人同往，用欢呼赞美的声音，领他们到神的殿里，大家守节；我追想这些事，就倒出里面的魂，极其悲伤。你看，他一面在这里切慕神，另一面，他又在追想荣耀欢乐的往事，就是他曾经率领守节的众人，在神的殿里与神的百姓一同享受神。其实事实上，这样的追想，乃是离开他对神的切慕，他应该留在切慕神的光景中。

所以我们也是这样，我们在这里切慕神啊，渴慕神，喝神的时候呢，我们的思想啊，就会回想许多美妙的往事。我们以往的召会生活多好啊，我们以往的光景多好啊，现在的光景多差呀，现在到了这个光景啊，所以其实我们跟诗人是一样的。其实我们不应该，让我们的思虑和对以往的回忆打岔我们，使我们离开现今对神的享受。因为事实上第五节这里说，他说我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？他说，应当仰望神，因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。是的，神的脸，仍然是祂的救恩。虽然诗人被掳，并在仇敌的辱骂和欺压之下，祂却能享受神的脸，神的同在。

是的，有的时候啊，神借着仇敌，来掳掠我们，来剥夺我们，来拆毁我们，来剥夺个精光，什么都没有了。你看，这就是诗人的光景啊，原来我可以在神的殿内，带领群众，守节啊，享受神啊，赞美神啊，何等美好！现在呢，我们作了俘虏了，被仇敌掳掠了，财物也没有了，家也没有了，国也没有了，在被掳之地作俘虏啊，什么都没有了，掳了精光啊，想象往事啊，再想象现在就觉得何等的悲伤啊！就忧闷呐！

但是，其实他不应该这样。其实虽然什么都被剥夺了，什么都没有了，他仍然有神的脸呢！有神的同在呀，神的脸就是我们的救恩。是的，弟兄姊妹，有的时候，我们经历一些的剥夺，经历一些的苦难，经历一些的环境，神容许我们被掳，被剥夺到精光的地步。但是我们不应该在这里抱怨，我们不应该回想往事，觉得以往多好，也不应该抱怨现在多差多差，我们仍然应该在这个时候享受神呐！神的脸，神的面，是我们的救恩，我们还要赞美祂。

他这里说，你的瀑布发声，深渊就有深渊响应；你的波浪洪涛，都漫过我身。这个瀑布啊，波浪啊，洪涛啊，都是神使用的环境啊，使用的这些周遭的环境，来剥夺我们，来掳掠我们，拆毁我们。但是，因着外面的艰难，外面的环境，外面的被掳，外面的剥夺，外面的波浪和洪涛，外面的瀑布。但是结果呢，就会有深渊与深渊的响应。深渊，神的深渊就是神最深处的感觉，就能够得着我们的深渊，就是我们里面最深处的响应，我们最深处，我们的深渊就能与神的深渊响应。

这是神的心意，神剥夺我们外面的事，是为了把我们带到更深处，带到我们最深处的灵里，叫我们的深渊能与神的深渊，能与神的灵，能与神最深处的感觉有响应。我们仍然应该赞美祂，感谢赞美祂呀，这就是诗人在这里所经历。盼望我们也能有同样的经历，哦，经过波浪，经过洪涛，经过剥夺，经过拆毁，经过掳掠，把外面的东西都除掉了。但是我们能够享受神的救恩，享受神的脸，神的面，神的同在，也能够叫我们的深渊，能与祂的深渊响应，赞美神！

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