诗篇 第四十三章

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诗篇第四十三篇，神哪，求你为我伸冤，向不虔诚的国，为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。因为你是保护我的神。你为何丢弃我？我为何因仇敌的欺压，徘徊哀痛呢？求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的帐幕。我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇第四十三篇。诗篇第四十三篇是卷二的第二篇，仍然是可拉子孙的训诲诗。这首诗就如前面一首诗一样，都是诗人在被掳、被剥夺，在受欺压，受逼迫艰难的环境中，向神发出的祷告和赞美。当然在这种的诗篇里面，有诗人混杂情绪的发表，他们是一班爱神的人。

你看，每一句话里面，都包含了他们对神的爱，对神的渴慕，对神的羡慕，对神的渴想，对神的珍赏、宝爱。但是同时因为他们在被掳光景中，他们有些混杂情绪的发表。他们对掳掠他们的外邦列国，实在有一种的愤恨，他们对他们当下的光景，也有一种的哀叹。也对他们过去美好的光景，有一种美好的回忆。所以这就是他们情绪混杂的发表。一面回想过去的美好，一面哀叹当下的悲哀；一面爱他们的神，向神发出许多美妙的赞美、感谢，另一面呢，他们对他们当下，逼迫他们的那些外邦列国，也满了仇恨，求神为他们伸冤，为他们报应他们，为他们辨屈……这就是他们那个混杂情绪的发表。

那么，在这首诗混杂情绪的发表里面，特别第四节非常的宝贝，给我们看见我们的神是怎样的神。我们的神是喜乐的神，而且是最喜乐的神。弟兄姊妹，你有没有了解呀，我们所信的这位活神，真神，创造天地独一的真神，祂是最喜乐的神。

第四节说，“我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。”这是一个美妙的揭示，美妙的启示，叫我们知道，我们的神是怎样的一位神。我们的神是喜乐的神，是最喜乐的神。你有这位神，你就会喜乐；你充满这位神，你就会充满喜乐呀！哦，这就是为什么旧约的圣徒，不光是旧约的圣徒他们能喜乐，特别是新约的圣徒，他们遭遇艰难、困苦、逼迫的时候，他们仍然能够喜乐。

比如腓立比书，新约写腓立比书的保罗，他一而再，再而三的劝诫在腓立比的圣徒，你们要喜乐！而他自己呢，当时正在罗马的监牢里，罗马的监狱里。一个在罗马监牢里被关押的人，一个将要殉道的人，他能够劝在监狱之外的圣徒们，说，你们要喜乐！

比如说，我们读两节，腓立比书的二章十七节至十八节，他说，然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。你看哪，这里说到，他成为奠祭被浇奠。“奠祭”就是被杀呀，就是流血呀。被浇奠，他要为主殉道，要牺牲，要流血，要被杀。那么，在殉道流血被杀时，他把他看作是奠祭，浇奠在腓立比信徒的信心的祭物和供奉上。那这样被浇奠，他也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。

你看，这是一个被喜乐的神充满的一个人。哦，神实在是他的喜乐，神是最喜乐的神。他因为享受这位神，被这位神充满了，这个好像喝醉酒的人，神这位赐生命的灵，充满他，浸透他，满溢他，叫他成为这个奠祭的酒，叫他能够愿意殉道牺牲的时候、被杀的时候、他流血的时候，还能当作一个奠祭——喜乐的奠祭，浇奠在腓立比信徒的祭物和供奉上。你看，这是一个何等的光景呀，何等美妙的光景呀！这是保罗被喜乐的神充满到一个地步，他要殉道了，他仍然喜乐，他要腓立比的圣徒，与众人一同喜乐，他也要腓立比的圣徒与他同样喜乐，与他一同喜乐，同样喜乐！

你想想看，腓立比的圣徒，怎样才能够同样喜乐呢？就是要被这位喜乐的神充满呀！如果我们今天被这位喜乐的神充满，我们也能与保罗一同喜乐，同样喜乐呀！也能与保罗一同喜乐呀！感谢主！这个就是新约的保罗。

在我们教会的历史上，我们的倪柝声弟兄，也是一个绝佳的例子和榜样。他服事主，一生最后的二十年被关在监牢里，关了二十年的监牢，二十年的监狱的生活。那么在监狱里，他写出了信件，不能有任何关于信仰，关于耶稣基督的话。但是他最后一封信，他写出来的话是什么呢？他说，我维持我里面的喜乐。

他能够维持他里面的喜乐。你看，一个在监牢中的人，一个将要死的人，一个将要被殉道的人，他唯一的亲人（就是他的妻子），见他也要离世了，也不能再来看望他。他，在这样以人看孤苦伶仃，非常的悲惨。但是，他却说，他能够维持他里面的喜乐。为什么？因为他里面有喜乐的神，他是一个被喜乐的神充满的人。从这字里行间，你就知道，你就认识，他是一个享受神的人。

他在监牢里，在监狱里，就像保罗一样。但是他在监牢里，在监狱里，他享受神。他被这位喜乐的神充满，他享受这位最喜乐的神，他也成为喜乐的人，他也能维持他里面的喜乐。所以弟兄姊妹，我们看见说，我们的喜乐不是外面环境的好。外面环境可能很差，很坏，是监狱，是监禁，是将要殉道，将要牺牲，但是因为里面有喜乐的神，我们就能够充满喜乐。

弟兄姊妹，这就是这篇诗给我们看见的，我们的神是喜乐的神，是最喜乐的神。诗人说，我要到神的祭坛那里，祭坛是献祭的地方。保罗他将要被浇奠，是作为奠祭被浇上去，他才有喜乐。那么，倪柝声也是因为被浇奠，因为他将为着神被浇奠呀，就是为主殉道呀，他能够喜乐。所以，今天，我们要经历这位喜乐的神，也要到神的祭坛那里，也就是把自己献上给神。

哦，祭坛，一面是基督的十字架，为我们成功救赎，表征神的救赎；另一面也是我们的奉献。我们把自己在基督里献上给神，我们的奉献，我们奉献之后就被神充满，就被喜乐的神充满了，我们就成为喜乐的人，我们就成为最喜乐的人。弟兄姊妹，盼望我们借着这首诗呀，认识我们的神是最喜乐的神。我们能够常常喜乐的路，乃是被这位喜乐的神充满；乃是到神的祭坛那里把自己献给神；把自己完完全全，绝对、彻底的奉献给神；然后叫我们成为一个享受神最彻底的人。所以，这就是这首诗向我们启示的。

这些诗人们，写这首诗的时候，他们是在被掳之地。他说，求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的帐幕。这亮光和真实，真实就是实际，不是分开的东西。光和真理，光和实际，不是分开的东西，乃是一件东西的两面。真实是亮光的照耀，亮光是真实的源头。在约翰福音特别提到，真实就是实际。在约翰一书，特别提到光，亮光。所以，当亮光照在我们身上时，我们就接受真实、实际；当我们在交通中到神面前，我们就在亮光中。按照本节，神圣的亮光和神圣的真实，把神被掳的圣民引导到神的圣山和祂的帐幕那里。

写四十二篇和四十四篇的诗人哪，是在被掳中爱神的人。他们切慕神、渴想神，并渴望回到耶路撒冷，上锡安山而到达祭坛。这样，他们就能进到殿里，与他们最喜乐的神相会。这就是为什么他们求神赐给他们亮光和真实，使他们知道如何从被掳得释放，而回到神的居所。在当时这些被掳的子民中，其实他们还没有路能够从被掳归回，归回到圣地、圣山，神的圣殿——帐幕那里，来事奉活神。

今天我们借着亮光和真实，就是借着基督这真实，就可以来到圣山，就是来到神的帐幕，就是我们的灵里，就是神的召会里，就是神的居所里，就是到基督里，我们就能够享受喜乐的神，我们就能到神的祭坛那里。今天神的祭坛，今天最喜乐的神，今天神的帐幕，今天神的圣山，都在我们的灵里，是便利的。我们借着亮光和真实，就能到神的圣山，到神的帐幕，就能到神的祭坛，到我们的最喜乐的神那里，我们要唱诗赞美神。神啊，我的神，我要弹琴赞美你，感谢赞美我们的神，祂是我们最喜乐的神。

我们借着基督作我们的亮光，作我们的真实，我们就能到神的圣山，到神的帐幕，到神的祭坛那里，到我们最喜乐的神那里，享受神，叫我们成为地上最喜乐的人。阿们！

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