诗篇 第四十四章

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诗篇第四十四篇第一节至第二节：神啊，你在古时，在我们列祖的日子所行的事，我们的列祖给我们讲述过，我们亲耳听见了。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待众民，却叫我们列祖发旺伸展。

第九节至第十节：然而你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。你使我们从敌人面前转身退后；那恨我们的人任意抢夺。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇第四十四篇。

诗篇第四十四篇是可拉子孙的训诲诗，是一首团体的哀歌。这首诗歌的第一节到第八节讲诗人宝贵他们列祖已往的历史。在九至二十六节说，他们叹息今日的光景。宝贵已过的历史、叹息今日可怜的光景，都使他们受打岔，离开了对神的切慕和渴想，也就是离开对神的享受。

前面四十二篇我们看见诗人渴想神，就是活神。他说，我的魂切慕神，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。到了这篇，他们在这里忆甜思苦。我们通常都是忆苦思甜，回忆过去的苦，思想今天的甜。过去多么艰苦、多么艰难；现在多么甘甜，就会生出感恩。但是这里，他们是忆甜思苦。回忆过去的甜，思想当今的苦，结果就生出抱怨。

所以这篇诗的开头说到过去的甜美，神眷顾他们的列祖，赶出外邦人、栽培列祖、苦待众民，叫他们发旺伸展。这是何等的美好！他们列祖进入美地，不是靠右手、不是靠膀臂，乃是靠神的亮光、靠神的拯救、靠神的膀臂，不是靠自己。所以，这是已过的甜美，这是一节到八节。

到了第九节，“然而”——这是一个转折。然而你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。是啊，是神丢弃了他们，使他们受辱，不和他们的军兵同去。你使我们从敌人面前转身退后；那恨我们的人任意抢夺。你把我们交给人，好像快要被吃的羊，把我们分散在列国中。你以贱价卖了你的子民，所得的价值并没有使你得利。你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列国中成了笑谈，使众民向我们摇头。我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽。这些描绘都是说出他们被掳可怜的、悲惨的光景。

但是为什么会有这样的光景呢？为什么神不和他们的军兵同去呢？原因乃是因为他们远离了神。在申命记，神就预先警告他们，他们如果离弃神，他们就会败在仇敌的手中。申命记第二十八章第二十五节说：耶和华必使你在仇敌面前被击败，你从一条路出去攻击他们，必在他们面前从七条路逃跑。你必成为地上万国战惊的因由。所以，他们被交在仇敌手中，神不与他们的军兵同去，他们转身退后，被人抢夺，被人掳掠，乃是因为他们离弃神。

在耶利米书二章十三节神借着耶利米说，以色列人离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。所以，耶和华神是真神、活神，是他们的活水泉源。但是他们转离了这活水泉源，为自己凿出池子，什么池子呢？什么是凿出的池子、破裂不能存水的池子？就是造出偶像，造出各式各样的偶像，离弃神，去拜偶像。所以，这些灾祸就临到他们。

耶利米书十一章第十节，神借耶利米说：他们转回到他们先祖的罪孽中，不肯听我的话，又随从别神，事奉他们；以色列家和犹大家违背了我与他们列祖所立的约。是他们违背了神与他们列祖所立的约，但是，在这篇诗里第十七节、十八节他们却说：这都临到我们身上；我们却没有忘记你，也没有对你的约不忠实。我们的心没有退后，我们的脚步也没有偏离你的路。到底谁的话是对的呢？是神的话对呢？还是这些诗人的话对呢？

所以，其实这是他们心思里混杂的一个发表。他们的失败、他们的被掳、他们的分散，他们落到这种羞辱、讥刺、凌辱的光景，是因为对神不忠实、忘记了神的约。是因为拜了偶像，离弃了活神。但是他们在这里却说，他们没有离弃神，其实是他们离弃了神，才造成这样的局面。

这里就看见，诗人他们的感觉是在自己里面。有的时候也是一样，我们因为离弃神，受了神的惩治，结果我们还觉得自己没有离弃神。到底是有离弃神？还是没有离弃神？今天落到这样的光景，就是离弃神的结果、因由，神是公义的。所以你去读但以理书，但以理在被掳之中，他的认罪就是一个彻底的认罪，承认神的公义、承认自己的堕落、败坏（包括他们的先祖）。

现在读一下但以理书九章第十三节到第十九节，但以理向神祷告说：这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的；我们却没有求耶和华我们神的恩惠，使我们回头离开罪孽，留心你的真理。

所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在祂所行的事上，都是公义的；我们并没有听从祂的话。主我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样；我们犯了罪，作了恶。主啊，求你按着你所显明的一切公义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山；耶路撒冷和你的子民，因我们的罪和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。我们的神啊，现在垂听你仆人的祷告恳求，为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。

我的神啊，求你侧耳听；睁眼看我们的荒凉，和称为你名下的城；我们在你面前恳求，原不是靠自己所行的义，乃是靠你的大怜恤。主啊，求你垂听！主啊，求你赦免！主啊，求你倾听并行事！我的神啊，为你自己的缘故，求你不要迟延；因你的城和你的民，都是称为你名下的。

这就是但以理一个很好的、认罪的祷告。他在这里求神拯救、求神眷顾，不是因着自己的义，乃是因着神的大怜恤。神是公义的，我们是有罪的，我们是满了罪孽。所以我们今天，不是显明、夸耀我们的公义，我们如何如何，乃是承认我们的罪恶、承认我们的罪孽，然后宣告神的公义。神叫所有临到我们的事，都是显示祂的公义。然后，我们求神怜悯、求神赦免，不是靠我们的公义，乃是靠神的大怜恤。而且要神光照祂的圣所，记念这是祂的圣所、是祂的圣山、是祂的圣城、是祂的圣殿，求你光照，睁眼看我们的荒凉、和称为你名下的城。

所以，这里我们就看见，但以理认罪的祷告，宣告神的公义、宣告神的信实；承认我们的罪孽，承认我们需要神的怜恤，承认我们需要神的怜悯。今天落到这种被掳的光景、荒凉的光景，都是我们的罪孽和罪过，我们远离神的一个结果。我们需要认罪、需要悔改。

所以在这篇诗我们看见，真是诗人一个情绪混杂的发表。有的时候我们也是这样，我们没有进到神的光中，没有蒙光照的时候，我们还觉得自己不错。我们今天受到这种光景对待，我们觉得，主啊，求你醒起！为何尽睡呢？好像神在睡觉，神不管。神当然管。神是有祂的时候，有祂拯救的时候。我们求神怜悯我们，叫我们祷告的时候被带到光中。不是在那里宣告自己的义，乃是在这里真实承认神的义、承认我们的罪，我们仰望神的怜恤、仰望神的怜悯。阿们！

诗篇 第四十四篇