诗篇 第七十一章

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诗篇第七十一篇第十七节至十八节：神啊，自我年幼时，你就教训我；直到如今，我传扬你奇妙的作为。神啊，即使到我年老发白的时候，求你仍不离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇七十一篇。

诗篇七十一篇是诗人对神的信靠和向神的赞美，特别是一个年老的诗人，在年老的时候，他对神的信靠和向神的赞美。这首诗特别提到年老，他在第九节说：我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。第十八节说：神啊，即使到我年老发白的时候，求你仍不离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。

可见这首诗是一个年老的人，向神的信靠和向神的赞美。这个年老的人，他回想他的一生，他想到他年幼的时候是倚靠主的。第五节说：主耶和华啊，你是我所盼望的，是我从年幼所倚靠的。第六节说：我从出生就受你扶持；使我出母腹的是你；我必常常赞美你。第九节说到年老，第十七节又讲到年幼的时候，十八节又讲到年老发白的时候。

所以年老的圣徒，旧约的圣徒也好，新约的圣徒也好，我们都会向神发出这样的赞美。因着一生对神的信靠，我们就看见，我们的出生就是出于神，能出母腹就是属于神的。出生之后就受神的扶持，年幼的时候受神的扶持，受神的保护；年老的时候仍然受神的扶持，受神的保护，一直到发白的时候，仍然在神的眷顾保守之下。而且因着一生享受神的眷顾保守，就可以将神的能力指示下代，将神的大能指示后世的人。所以因着他的经历，就可以将他的见证、他的经历指示下代的人，叫后世的人也能够这样的信靠神。

所以弟兄姊妹，我们作为年老的圣徒，我们看见神是一生眷顾、保守我们的神。甚至在我们出生之前，祂就分别了我们。其实在创立世界以前，神就拣选了我们。照着新约以弗所书给我们看见的是，在创立世界以前，我们就蒙神拣选，在母腹里神就将我们分别，是祂叫我们出母腹，是祂叫我们出生，是祂叫我们经历年幼、年长，一生的年日都在祂的眷顾、保守、看顾之下。这样的话，为何不赞美我们的神呢？当然我们要赞美我们的神。

他也提到，这位神从年幼的时候，就教导他。他说：神啊，自我年幼时，你就教导我，直到如今。所以我们的一生，不光是有神的保守、看顾，我们的一生也受神的教导，神是我们终生的老师。你看我们一生的年日，神都借着祂的话来教导我们，祂也借着我们一生的经历教导我们，祂也用祂的恩典来教导我们。所以我们一生都在祂的教导之下，这是何等的祝福，何等的福分！

今天世界的世人都是找老师，需要用名师来教导他们，来教训他们。但是我们有一位至大的老师、终生的老师，就是我们的神，爱我们的神，一生来教导我们，这是何等的祝福！我们愿意借着祂的教导，受祂恩典的教导，受祂一生在各样的事物中，事情发生的时候来教导我们。愿我们接受祂的教导，也愿我们的下代、我们的孩子们、我们的子孙后代都受神的教导，都受神恩典的教导，一生在祂的教导之下。

然后他这里也说到在年老的时候，他对神的赞美，特别讲到神是他的磐石、岩石、山寨，这个都是非常形象的。大卫在他一生中，经历藏在岩石里、山寨里、磐石里。所以磐石、岩石、山寨都是一种稳固的保护。所以我们的神就是我们的磐石，就是我们的山寨，就是我们的岩石，是我们非常稳固的保守和拯救。所以祂是我们的救恩、是我们的拯救。他在这里特别提到，他要常常进入其中，就是进入这个磐石。神是我们的磐石，我们就要住在他们里面，不是偶尔藏在那里，而是一生住在那里面，说常常住在其中，而且他说要常常赞美神。

第六节说：我必常常赞美你。然后，第十四节说：我要常常盼望。一个年长的圣徒，就是这样常常住在神里面，常常赞美，常常盼望。弟兄姊妹，你是不是这样常常住在主里面的人呢？是不是常常赞美神的人呢？是不是常常盼望的人呢？愿我们都是这样常常的人，常常住在祂里面，常常赞美祂，常常盼望祂。在祂里面，祂就是我们的盼望。

最后这一篇诗特别给我们看见一个年长的圣徒，他对神的赞美，特别赞美神的公义。神的公义、神的救恩、神的公义和神的信实。第二节说到祂的公义，然后第十五节也说到祂的公义和祂的救恩。然后，第二十二节说到祂的信实。所以他赞美神的公义、赞美神的救恩、赞美神的信实。因着祂的公义，因着祂的信实，祂拯救我们，祂也拯救我们到底。在旧约、在旧造里面，我们赞美神的公义，可能因着我们一生的观察，看见神的确是公义的，那些行不义的人，最终都受到神公义的审判。在历史的长河中，在长时间里面，我们看见神的确是一个公义的审判者，祂是公义的主权。在诗篇里，提到公平和公义是祂宝座的根基。

我们年轻的时候特别欣赏、珍赏赞美主的慈爱。年长的时候，就特别赞美祂的公义，看见神不但是慈爱的，神更是公义的。作为新约的信徒，我们更要赞美祂的公义和祂的信实。其实我们的救恩，不光是因着祂的慈爱，更是因着信祂的公义，我们的救恩是稳固的，是建立在祂公义的根基上。因为主耶稣赦免我们的罪，不是白白的赦免，是因为祂自己满足了神公义律法的要求。在祂里面，我们就能得蒙赦罪；在祂里面，我们就能得着这白白的救恩。所以救恩是建立在神公义的基础上，不光是神的慈爱，更是神的公义。

所以救恩是稳固的，神救我们是义的。因为祂已经有那位义者耶稣基督，为我们还神的罪债，为我们成功了救赎，我们在祂里面就罪得赦免，我们在祂里面就蒙神称义，我们在祂里面就可以白白地得着救恩。所以祂的救恩是公义的，祂的救恩也是信实的。所以祂在祂的话上是信实的，祂说话祂就算话。在新约我们也看见，照着神的公义、照着神的信实，我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。神是信实的，神是公义的。

弟兄姊妹，我们作为新约的信徒，更要赞美神的信实，赞美神的公义。但是我们赞美祂的信实、祂的公义的时候，我们特别要感念、感激、赞美祂是那义者，我们自己不是义的，我们自己一生的生活没有达到义的标准，不可能凭着我们的公义来满足神的要求，我们的义只有一寸也不到，但是神的义是万丈之高。所以我们没办法满足祂公义的要求，只有那义者耶稣基督，祂满足了神一切公义律法的要求。我们在祂里面蒙神称义，我们在祂里面得着赦罪，我们在祂里面得着白白的救恩，这个福音是建立在义的根基上的。所以赞美主，而且神也是信实的，神的信实，就是祂向着我们所说的话都是信实的。祂真理的话、福音的话都是信实的。我们只要相信祂信实的话，我们就必得救，我们就必蒙赦罪，罪就必得洗净。

感谢赞美主！盼望我们借着旧约诗人年老时的赞美，我们也能够这样发出赞美。不过我们的赞美有更多的珍赏，我们的赞美有更多的拔高。我们也要赞美神一生拯救我们，一生眷顾我们，我们要赞美神一生教导我们，我们要赞美神是我们的救恩，我们要赞美神的公义，赞美神的信实。但是祂的公义不是我们的公义，祂是公义的。这位公义者，借着义者耶稣基督，为我们成就了救恩。我们赞美祂的公义，赞美祂的信实！因着祂的公义和信实我们能得救；因着祂的信实和公义，我们能得蒙赦罪，我们能罪得洗净，罪得赦免，我们能得着这样的救恩。这样的救恩是在祂公义的根基之上的。我们感谢赞美祂！

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