诗篇 第七十二章

信息听抄

诗篇第七十二篇第一节至第三节，神啊，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子。祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。

第六节，祂必降临，象雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。

第十一节，诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。

第十七节，祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。

第十八至十九节，独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读诗篇的七十二篇。

七十二篇是所罗门的诗，这篇诗是描绘基督作王的光景，说到作王的基督由作王的所罗门，也就是大卫的儿子，在他亨通昌盛时所预表。那么这首诗所描绘的情景，在所罗门的时代，部分得着应验，但大部分没有得着应验。所以，是要到基督来临的时候，建立在千年国的时候才完全应验。所罗门作王其实是预表基督的作王，将在复兴的时代的千年国里完全的实现。那么这首诗首先说到基督作王，要以公义审判民，公平判断民。然后，公义和公平就结出平安的果子。基督要按公义和公平作王，其结果乃是平安。

今天地上的政权，也都追求公义，但是他们的公平、公义是他们自己的标准，不是照着神的标准。而且他们也在这个国度里，这个属地的国度里充满了许多的不公不义，所以就没有平安，就有许多冤屈的事，冤枉的事。但是基督来临的时候，祂要按公义审判民，以公平评判人，结果就是平安。

在诗篇的八十九篇十四节说，神的公平和公义，是神宝座的根基。将来的新耶路撒冷，这座圣城是建造在金山上。金是代表神的性情，就是神公平公义的属性的性情。所以，基督是公义的，基督是公义王、公平王。祂来执掌王权的时候，祂来掌权的时候，就带来了平安，所以祂也是平安王。

第六节说，祂必降临，象雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。那基督第二次来时，要得着全地，主要还不是借着实行公义的审判，乃是借着象雨降临，好滋润地上的人。祂要怜悯这地，像甘霖一样，满带恩典回来，满足干渴的人。今天地上的人，都是干渴的，饥饿的。因着饥饿干渴就作出许多不合宜的事情来。基督来的时候，祂自己要象甘雨，要象甘霖，来滋润，来浇灌，来满足干渴的人。到那日列国要得着基督如雨的浇灌，并要在祂的掌权下欢乐。

这首诗也讲到基督掌权的界限、范围。第八节说，祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。第十节、第十一节说，他施和海岛并沿海一带的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。

这里给我们看见，基督掌权的范围乃是全地，所以基督来当然是以这个圣地耶路撒冷为中心，是在那里，祂的王权要延伸到全地。特别说诸王都要叩拜衪；万国都要事奉祂。祂掌权的时间呢，说到祂是永永远远的，祂要长久活着。

十七节说，祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。所以祂是永远的王，祂曾死过，现在又活了，直活到永永远远。所以基督成为永远的王，祂的界限是从大海直到地极。万国诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。所以祂管辖的界限是全地，管辖的时间，掌权的时间是直到永远。感谢主，基督是永远的王，我们赞美祂！

这一篇诗的最后两节，十八和十九节，不光是这卷诗的结语，也是这一卷诗篇的一个结语。这里说，独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。四十一篇的十三节是诗篇卷一的结语，那这一篇的十八十九节是卷二的结语。这两个结语很相似，但是本篇的结语进步了。提到神荣耀的名以及全地充满神的荣耀。这是因为借着神选民在神的家和神的城中享受神，全地就都被神得着。

感谢赞美主！这是何等荣耀的一个结果！那么在最后，我们要把诗篇跟约伯记来作一个总结。诗篇是在约伯记之后，那你说诗篇跟约伯记有没有所关联呢？

其实是有关联的。读约伯记的人就很容易领会，约伯记说到约伯的苦难，读了这卷书之后，许多基督徒也许以为约伯是我们的好榜样，虽然他受了那么多的苦，但他没有责怪神，仍然赞美神。有人也会赞同雅各书的话，你们听见过约伯的忍耐，也看见了主给他的结局。当然，以约伯为忍受苦难的榜样并没有错。

然而，这样的领会约伯记是浮浅的，我们要问约伯为什么受苦？约伯记的前二章知道，神允许撒但伤害约伯，取去他的产业和他的儿女，甚至摸着他的身体。这卷书大部分是记载几个人的长篇辩论，约伯，他的妻子，他的三个朋友，还有以利户之中神进来说话，问约伯一个又一个问题，好让他相信自己是愚昧的，什么都不知道，并且该停止说话。约伯不认识神允许他受苦的目的。而在整卷书里，对约伯为什么受这么多苦也没有答案。

约伯记跟诗篇是很好的一对，诗篇有一百五十篇诗，可能将近一半是诗人混杂情绪的虔诚发表，主要是向神抱怨，并求神毁灭他们的仇敌。我们都需要对诗篇这消极的一面，有清楚的眼光。诗篇积极一面，有许多诗篇给我们看见，关于基督的启示，这是非常美妙的。这些启示主要是关于基督的身位、工作、和地位。但是诗篇里并没有启示，论到基督作我们的生命，住在我们里面，安家在我们里面，并论到我们活基督与显大基督。诗篇里没有这样的思想，反之呢，诗篇给我们一个印象，我们必须敬虔，敬畏神，信靠神，遵守律法，维持纯全，并且公义，正直公平，完全。

表面上这些都是正确的，事实上我们对于要敬畏神、遵守神的律法并公平公义的观念是错误的。因为这不是照着神圣的启示。我们研读诗篇时该珍赏基督，而不该珍赏其它的东西。表面看，信靠神是正确的，但我们信靠神的方式可能是错误的，信靠神的目的也可能是错误的。我们这样来评价诗篇乃是根据新约的启示，新约二十七卷书，新约告诉我们，我们已经与基督同钉十字架。我们既然已经被钉十字架，甚至已经被埋葬，就不需要惧怕神。然而一天又一天，我们许多人活着，好像还没有钉十字架并埋葬。若是这样我们就是今天的诗人，持守关于信靠神、遵守律法公义等事的错误观念。

我们需要看加拉太书二章二十节的异象，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们既已钉十字架，并且基督如今活在我们里面，就不再是我来敬畏神，来信靠祂。耶稣基督之灵全备的供应，不是叫我们敬畏神或遵守律法，乃是叫我们活基督，以显大基督。基督必须是我们的敬畏，我们的信靠，我们的公义，我们的成全，我们的完全，在基督以外的完全是错误的。

神定罪这样的完全正如他定罪不完全一样。唯有基督这活的人位是蒙神悦纳、被神称义并得神称义的、称许的。我们盼望有一天我们的眼睛都得开启，看见这点。

那么你就会说，神啊，现在我知道你不要出于我的任何东西，你只要基督，不要别的。你要我领悟，我已经与基督同钉十字架。我已经被钉十字架，被了结，被结束，使我能活基督并显大基督。

在约伯记的生命读经里，我们看见约伯、他的妻子、他的朋友和以利户所说的话，有许多是沿着善恶的路线。这就是说，他们的说话是照着善恶知识树的路线。包括约伯在内，他们没有一人是沿着生命树的路线。在圣经末了，我们看见生命树，生命树乃是基督，而不是成全和完全的问题。愿我们都仰望主的怜悯。使我们正确地研读诗篇，诗篇向我们陈明一幅图画，给我们看见，人类持守一个观念，以为神要我们敬畏祂，遵守律法并且公平公义、正直、满了纯全，但这是错误的。这观念是错误的，完全是在旧约的律法之下，照着善恶知识的观念，新约的观念非常不同。

新约启示基督要来，基督来接受包罗万有的死，当祂死时，我们也死了，祂埋葬时，我们也埋葬了。这就是为什么我们相信基督，接着就需要进入基督，进入和祂的死。浸是我们的坟墓，我们都受浸了，我们该留在这坟墓里。我们既然死了，也埋葬了，怎能仍然敬畏生命，遵守律法，死了并埋葬的人不可能作这样的事，死释放我们脱离了律法。新约也启示基督死了，就结束了旧造，祂第三天复活，借着祂的复活，祂将我们重生为新人。

我们不在是属亚当，是亚当里的人，乃是属基督，在基督里的人。然而今天许多人，缺少这样的启示。你若缺少这样的启示，就可能从坟墓出来，回到亚当里，想要改正亚当，建立亚当，将亚当变坏变好。这正是你想遵守律法得以完全，这样并且成全时所作的。事实上，你是想改良堕落败坏的亚当，今天许多基督徒正是作这件事，你可能在教会聚会，却不认识教会的目的。你可能以为教会是在帮助你行善，不，召会乃是帮助你留在坟墓里，好使活着的不再是你，乃是基督在你里面活着。我们在召会里得着帮助，与保罗一同领悟，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着，如今我们只该顾到一件事，活基督使我们显大基督。

我们许多人留在约伯记或诗篇里，但我们需要借着这两卷书被带到新约的经纶里。你若将约伯记和诗篇与保罗的十四封书信相比，就会领悟，保罗的书信比约伯记和诗篇的优越太多了。保罗得救以前夸耀律法的义，但他得救以后，认为那样的义乃是粪土、污秽。你能这样说到自己的良善、公义、公平和纯全吗？你恨这些事将其视为粪土吗？你反而可能宝贵这些人性美德，但这些是死人的美德。神并不要，因他们是属亚当在亚当里的东西，神只要那些在基督里属基督，基督的美德就是凭着基督显大基督而来的美德。你若看见这点就不仅会为了恶悔改，也还会为着善悔改。而这都属于同一棵树，都是善恶知识树，并且都为神所弃绝。

当我们一篇一篇的读诗篇的信息的时候，我们盼望，我们大家对这点更加清楚。我们在诗篇中的信息所关切的乃是神圣的启示，还是新约的启示，我盼望你们接受这些启示，因而认识什么是神永远的经纶。神的经纶是要了结我们，将我们放在坟墓里，使我们接受基督这三一神的具体化身。我们接受祂到我们里面之后，就该让祂活在我们里面，不再顾到我们的公义，公平，纯全，只该顾到基督这活的人位，活的一位。看见我们已经钉十字架，活着的不再是我们，乃是基督，活在我们里面，这乃是一件大事。我们若领悟这点，就会只顾到基督，并且期望接受保罗书信中关于基督的启示。

诗篇  第七十二篇