诗篇 第七十三章

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诗篇七十三篇，第一节神实在善待以色列那些清心的人。至于我，我的脚几乎失闪；我的脚步险些滑跌。我见恶人兴旺，就嫉妒狂傲人。

第十六至十七节，我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。

二十五至二十六节，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天圣经共读，我要来读诗篇的七十三篇。

从诗篇七十三篇开始，我们进入诗篇的卷三，诗篇总共分五卷，卷一，是从第一卷第一篇至第四十一篇。那这一卷给我们看见神的心意，是要寻求的圣徒从律法转向基督，使他们能享受神的家，也就是召会。那第二卷，是从四十二篇到七十二篇，指明圣徒是借着基督，经历神与神的家和神的城，那基督是受苦被高举并掌权的基督，圣徒借着受苦、被高举，并掌权的基督，经历神与神的家和神的城。那今天进入卷三。卷三呢是从七十三篇一直到八十九篇，指明圣徒在经历中领悟神的家和城，连同其中一切的享受。惟有借着神子民正确地珍赏并高举基督，才得蒙保守并维持。

今天我们来到第七十三篇，七十三篇的亚萨的诗。首先指出，神实在善待以色列那些清心的人，清心的人是什么人呢？清心就是以神为我们惟一的目标和标的。在新约，主耶稣在马太福音也说，清心的人有福了，因为他们必看见神。这里清心呢，给我们看见，是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神。清心的人实在是有福的，神啊，实在善待那些清心的人。

但是诗人说，至于我，我的脚几乎失闪，我的脚步险些滑跌，为什么会失闪？为什么几乎滑跌呢？因为他见恶人兴旺啊，就嫉妒狂傲人啊！恶人呢，反而兴旺。这里描绘恶人怎么个兴旺法？恶人死的时候没有疼痛，他们的身体也肥壮。你看古时候啊，农业社会这个身体肥壮啊，是有福享福啊，不劳动的一个结果呀，那劳动的人都很瘦弱呀，但是他们都身体肥壮啊，他们没有别人所受的苦，也不像别人遭灾难。所以他这里说呀，骄傲是他们的项链，强暴像他们遮身的衣裳，他们的眼睛也身体胖而凸出，他们的心里的幻想肆意泛滥。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话高傲，亵渎诸天，毁谤全地。

然后呢，他们也不尊重神。他们说神怎能晓得？至高者岂有知识么？最后他说，看哪，这些就是恶人；他们常享安逸，积聚财宝。你看这恶人呢，常想安逸，积存财宝。你看诗篇第一篇说恶人必遭灾。但是诗人在这里说，恶人反而常享安逸，积聚财宝。然后他说他自己了，这前面说到恶人，下面说“我”：我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜；因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，我要这样讲；看那，我就是对你这一代的众子不忠了。

你看是认为啊，他是徒然洁净了他的心，因为他没有享受什么，没有享受这个物质的兴旺，反而终日遭灾难，每早晨受惩治。我们说晨晨复兴，日日更新呢，他说是晨晨遭惩治啊，终日遭灾难，你看这是何等光景！但是他看他自己的光景，反而白白地，就是徒然洁净了自己的心，突然洗手表明无辜。

其实，真正的虚空乃是神以外的任何事物。这个偶像是虚空的，物质的兴旺也是虚空的。神以外的任何事物啊，都是虚空，清心的人就是清身，就是不把心置于神以外的任何事物。那诗人在这里，觉得他思索实系为难，眼看实系为难。

这十七节特别宝贝啊！他说，等我进了神的圣所，才看清他们的结局，涉及了圣所，就领悟这些事了。诗人因着恶人兴旺而困惑，其答案是在神的圣所得着的。那圣所呢，旧约就是会幕啊、圣殿。在新约，神的圣所，祂的居所，是在我们的灵里，我们的灵就是神的居所；第二，神的圣所乃是召会。因此我们要进入神的圣所，就是要转向我们的灵，并参加召会的聚会。我们一在圣所里，就是在灵里面，在召会里啊，就会对恶人的情形，有另一种看法，有特别的领会。在我们的灵里，并在召会中，我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明。

你看他一进圣所，他就看见，他说，哦，神呐，你实在把他们安在滑地，使他们掉在荒废之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉！就说这些恶人呐，他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。所以这个恶人呢，外面那些兴旺啊，发达呀，那些兴隆啊，物质的财富啊，其实就是一场梦啊！也梦幻一样，黄粱美梦啊，一梦醒了，其实就变得虚空的虚空，什么都没有了。所以，他们这些人呢，尽是荒凉，其实最后还是惊恐，被惊恐灭尽了。

所以，他在进了圣所之后呢，就看见这些恶人，这些不要神的人，是他们的真实的结局，他有另外的看法。而且，不光如此，他说我心里酸苦，肺腑被刺，我是愚笨无知，在你面前如畜类一般的。哇，你看他里面也被刺痛了一下。我一到圣所里看见说肺腑被刺了，你都觉得酸苦。我真是蠢笨呐，我真是又蠢又笨呐，又无知啊，我怎么会这样想啊？觉得说这些这些恶人反而兴旺，反而发达，我怎么这么笨呢？我就像个牲畜一样，猪狗不如啊，因为我呢，我是有你同在。

下面他说我常与你同在，你紧握我的右手，啊，你要以你的劝言引导我，以后你必接我到荣耀里去，你看，我是其实是多么的有福啊！我有神的同在啊，我有神握着我的右手啊，我有神的劝言引导我，至终还要把我接到荣耀里去。你看是不是？弟兄姊妹，我们如果进到圣所，回到灵里，在召会中聚会里，我们看见光，我们真的看见，哎呀，不光是那些人何等的虚空啊，何等的荒凉啊，何等的惊恐啊，而且我们是何等的有福啊，我们有神的同在，我们有主耶稣握着我们的右手，我们有神的圣言，有祂的话。

你看今天我们读圣经多有福啊！最终呢，神还要把我们接到荣耀里去。主啊，我们得着光中，我们在光中就看见，除你以外啊，主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。这些就启示啊，单纯寻求神的人，以神作他天上惟一的产业，在地上为独一的爱慕，神是诗人独一的目标。诗人除了神，并除了神并得着神以外，不在意任何事物。

在这世上，保罗也是这样。保罗在腓利比书第三章第八节说，我已认识我主基督耶稣为至宝，我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。所以在基督以外，他就发现都是粪土啊，都是没有价值的。今天基督是至宝啊！我有祂就够了，除了祂以外，我还有谁呢？除祂以外我还有什么可爱慕的？所以神基督啊，是他惟一的产业，是他独一的爱慕追求，神是他独一的目标。

感谢主啊，所以在二十六节，他说，我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。哦，在神的圣所里，世人就受指教，单单以神自己，而不是神以外的任何事物为他的业分，不在意神的人也许赢得许多事物，并且似乎也兴旺。然而在意神的人呢，我们会受到限制，受神的限制，甚至被神剥夺许多事物，就像这个约伯，是被神剥夺的，和使徒保罗的例子一样，神剥夺我们，神限制我们，不让我们得到那些物质的东西，甚至剥夺我们外面物质的东西。神对寻求祂者的目的呢，是要神，是要他们在祂里面得着一切，啊得着神作一切，而不被打岔离开，对祂自己绝对地享受！

感谢主啊，这不是罪行律法的问题，就像第一篇所说的，也不是对错的问题，那是得着神并持守神作一切的问题。弟兄姊妹，真正追求神的人，真正清心的人，是以得着神，追求神为独一的目标，有祂就够了，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外在地上，我也没有所爱慕的，神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。哦，我亲近神是有益的。耶和华神是我的避难所！感谢赞美我们的神！

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