诗篇 第七十七章

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诗篇第七十七篇一至三节，我要向神发声呼求；我向神发声，祂必侧耳听我。我在急难之日寻求主；我在夜间伸手祷告，总不懈怠。我的魂不肯受安慰。我想念神，就悲叹不安；我哀怨不平，灵便发昏。

第七节至第十三节，难道主要永远丢弃我们，不再喜悦我们么？难道祂的慈爱永远止息，祂的应许世世断绝么？难道神忘记开恩，因发怒就止住祂的怜恤么？我便说，这是我的懦弱；但我要追念至高者右手所赐的时代。我要回想耶和华所行的，因我要记念你古时的奇事，我也要默想你一切所行的，默念你的作为。神啊，你的道路是在圣所中；有何神明大如有神呢？

第十九节，你的道路在海中，你的路径在大水中；你的脚踪无人知道。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读啊，我们来读诗篇的七十七篇。诗篇七十七篇至八十三篇可以算作一组。这一组诗可以照着历史或照着道理来看，这些诗篇说到三件圣物被蹂躏，就是神的圣殿，神的圣城和神的圣民。神的圣殿被拆了，圣城被毁了，圣民要么被杀，要么被掳了。这些诗篇也特别启示复兴的路给我们看见。复兴的路乃是高举基督，基督越被高举就越有复兴。这七篇诗是殿里事奉的利未人亚萨写的。那这些诗说到殿和耶路撒冷城和百姓的荒凉，这些事实指明了这些诗是在以色列人被掳到巴比伦以后写的，照着这些事例所记载的历史，神的约柜曾经被掳，最后可能都失去了。

首先约柜是在圣殿建造以前背掳。七十八篇六十至六十一节说到这事，说祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚，你又将祂的约交于人掳去，将祂的荣美交在敌人手中。约柜曾在示罗的帐棚里，有一天以色列人带着约柜出去与非利士征战，在征战中以色列人被打败。神的约柜就被非利士人掳去，然而神进来保护约柜，约柜得以归还。这个要去读撒母耳記上五至六章就可以看到。至终大卫打败以色列的仇敌，并且为了殿的建造预备了地基和材料，他甚至将殿里的图样交给他的儿子所罗门。在所罗门带领之下殿就被建造，并且约柜被安放在其中。殿存留约四百年，直到主前六百零六年被巴比伦人毁灭，约柜也消失得无影无踪。这是这些事例所记载的部分历史。

那现在我们来看七十七篇。七十七篇讲什么呢？其实第七十七篇告诉我们神的道路是在圣所中，祂的道路是在海中，祂的路径在大水中。首先这篇诗给我看见因着神暂时丢弃祂的民，诗人就感到迷惑而对神抱怨，这是的诗人懦弱。这是从第一节到第十节给我们看到的，因着神暂时丢弃祂的民了，诗人感到迷惑而对神的抱怨。七至八节说，难道主永远丢弃我们，不再喜悦我们么？难道祂的慈爱永远止息，祂的应许世世断绝么？你觉得是不是这样啊？但事实上圣经告诉我们，神永不丢弃我们。

申命记的三十一章六节，说，你们当刚强壮胆，不要惧怕，也不要因他们惊恐，因为耶和华你的神必亲自和你同去，祂必不撇下你，也不丢弃你。约书亚记第一章第五节说，神对约书亚说，你一生的日子必无一人能在你面前站立得住，我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。这里强调了“我必不撇下你，也不丢弃你”，这是神的应许。神总不丢弃我们，也不撇下我们。但是在我们的经历中，有时对我们而言，似乎祂的确丢弃了我们，神也允许我们离开祂片时，但祂后来又来摸我们，就使我们归向祂。

在七十七篇的十节上半节诗人说，这是我的懦弱。在这里他承认因神暂时丢弃祂的民，使他感到迷惑而对神抱怨，这是他的懦弱。十节的下半是一个转折，诗人开始追念往事，默念神为祂子民所行的事。十节说，但我要追念至高者右手所赐的年代，我要纪念耶和华所行的，因我记得你古时的奇事，我要思想你一切所作的，默念你的作为。这个默念是表达一种甜美，甚至享受的感觉。

诗人夜间无法入睡的时候，就默念了神为祂的子民所行的大事，然后诗人继续叙述神拯救以色列人脱离埃及的故事。追念神如何在列邦中使人得着祂的能力，并用祂的膀臂赎了祂的民。他记得诸水见到神就惊惶，深渊也都战抖。云中倒出水来，祂的雷声在旋风中，闪电照亮世界，大地战抖震动，并且祂借着摩西和亚伦的手引导祂的百姓，好像羊群一般。诗人追念默想这些事的时候，就领悟到了：他不能说神不再有恩典和怜恤了。神是满有恩典，满有怜恤的。

从这里诗人就引进了复兴的主题，现在殿已经被毁了，城已经被蹂躏了，许多百姓不是被杀就是被掳。然而，这不是说以色列已经了了，神将要借着基督的高举带来复兴，神还要复兴祂的民，还要借着基督的高举而带来这个复兴。

下面在这首诗里提到神的道路隐藏在海中，却显示在祂的圣所中。这里十九节说，神的道路隐藏在海中，祂的路径是在大水中；祂的脚踪无人知道。但祂的道路却显示在祂的圣所中。这里的思想与七十三篇类似，那里诗人因着恶人亨通而寻求答案受迷惑。他说，我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。在圣所中，诗人对这种情况有了清楚的眼光。

按照属灵来说，今天神的圣所对我们来说就是我们的灵和召会。我们的灵乃是神的圣所，我们的召会是神的居所。那许多弟兄姊妹，对灵、对召会不清楚，但是我们在主的恢复里，非常强调要操练运用我们的灵，也非常强调要建造召会；我们是在灵中，我们是在召会中。我们常常说到活在灵中站住立场，这个活在灵中，这个灵就是我们人的灵，是我们人重生的灵；站住立场就是召会的立场。

今天我们的神有双重的圣所，隐秘的圣所就是我们的灵，公开的圣所就是召会。我们都能作见证，这个圣经的有些秘密是我们不能领会的，甚至人生中许多困扰也是无法明白的，就像诗人一样。看到神的选民遭灾难了，圣殿被毁了，圣城被毁了，圣民被掳了，遭遇许多的祸患，但是无法领会、思索这事。眼看要明白这事，眼看实系为难了。但是我们一旦进入圣所，就是进入我们的灵，进入召会，神的双重的圣所的时候，我们就有了认识。我们运用我们的灵，并活在召会中，神的道路对我们就清楚了。

弟兄姊妹，我们现在所需要的就是操练我们的灵，运用我们的灵并参加召会的聚会。许多事，比如说婚姻的问题啊，我们可能对这个婚姻有许多人的意见，人的观念，人的看法，但是其实那些都是不管用的。最好明白婚姻的奥秘，婚姻秘密的路就是运用我们的灵并参加召会聚会。其实其他所有的事都是这样的，许多圣经的事，圣经的启示我们不明了，不明白，这人生的事啊，我们觉得困惑，觉得困扰，我们困扰怎么办呢？我们就操练我们的灵祷告，然后我们参加召会的聚会。我们能够见证，我们的祷告的时候，特别是在我们召会的聚会中，可能聚会的题目不是关于这方面的。但是，我们一旦进入召会的聚会中，就是见到神的圣所的时候，原来召会聚会不是关乎我们所困惑的事，但是我们所困惑的那些问题都得着了答案。感谢赞美主！

弟兄姊妹，神的道路是在祂的圣所里，也就是在我们的灵里，也在召会中。愿我们都操练我们的灵，并学习活在召会中，有分与召会的生活，召会的聚会，召会的建造。那么在灵里、在召会中，许多难以明白的事，许多困扰我们的事，都得着了答案。感谢赞美主！

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