诗篇 第七十八章

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诗篇七十八篇第一节，我的民哪，你们要留心听我的教训，侧耳听我口中的话。

第四节至第八节，我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华当得的赞美，和他的能力，并他所作的奇事，诉说给后代听。因为他在雅各中立了见证，在以色列中设了律法。是他吩咐我们祖宗，要他们给子孙知道的；使将要生的后代子孙，可以晓得；他们也要起来向他们的子孙述说；好教他们寄望于神，不忘记神的作为，惟要遵守他的命令；不至象他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，他们的灵向着神不忠信。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读七十八篇。诗篇七十八篇仍然是亚萨的训诲诗。这首诗是整个诗篇中第二长的诗篇，总共有七十二节。那这首诗篇给我们看见什么呢？给我们看见人的失败和神的作为，神的复兴。

这首诗的诗人回顾以色列人从出埃及、经旷野以及到美地之后，一直到大卫作王的整段的历史。这些历史说出了人的失败，这些历史是人失败的历史。在这里，诗人要将这些事述说给后代听，而且他要将这些事，让他们继续诉说给他们的后代子孙。所以神在我们中间的作为，我们人的失败是要当作历史，传达给我们的子孙后代的，一直继续传达给他们的子孙后代。好叫他们寄望于神，不忘记神的作为，惟要遵守祂的命令。就是看见我们人是顽梗悖逆的，居心不正的，我们的灵是不忠信的。

这首诗首先指出人三方面的失败：人在执行神旨意上是软弱的，人对神是悖逆的，人又是健忘的，忘记神奇妙的作为。第九节至第十一节说，以法莲的子孙，带着兵器，拿着弓箭，临阵之日都转身退后（这说出他们的软弱）。他们不遵守神的约，不肯遵行他的律法（这说出他们的背逆）。然后呢，他又忘记神所行的，和他向他们所显奇妙的作为（说出他们的健忘）。

下面他就指出，他们出埃及的时候，神的作为。神将水分开，使他们过去，又叫水立起如垒。祂白日用云彩，终夜用火光，引导他们。然后祂在旷野裂开磐石，多多给他们水喝，如从深渊而出。祂使水从磐石涌出，叫水如江河流下。你看这里，神使红海裂开，这就是过红海，如行干地。然后过红海之后呢，神就用云柱、火柱引导他们，在旷野裂开磐石，叫他们有水喝。然后这里说到人仍旧得罪他，在干旱之地悖逆至高者。他们心中试探神，随自己所欲的求食物；出言顶撞神，说，神岂能在旷野摆设筵席么？

看哪，祂曾击打磐石，使水涌出，如同江河泛滥；祂还能赐粮食么？还能为祂的百姓预备肉么？所以耶和华听见，就发怒。然后因为他们不相信神，不依靠祂的救恩。神却降吗哪象雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。然后呢，又叫东风刮起，降肉象雨给他们吃，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，神不但是裂开磐石给水喝，神也降下吗哪，将天上的粮食赐给他们，神也降肉给他们吃，然后落在他们中间，他们吃了，而且极其饱足。祂就随了他们所欲的。然后说到他们贪而无厌，食物还在口中的时候，神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。他们虽经这一切，仍旧犯罪，不相信他奇妙的作为。

所以下面的结论就说，这些人因为他们仍旧犯罪，不相信神奇妙的作为。三十三节就说，因此神使他们的日子在虚空中耗尽，使他们的年岁在惊恐中度完。你看这是何等的可怜呐！今天的世人就是这样，在虚空中耗尽他们的日子，在惊恐中度完他们的年岁。那我们神的选民，神的子民如果不相信神，不倚靠神，其实也是在虚空中耗尽，在惊恐中度完，倒闭在旷野的以色列人就是这样。

然后说到他们的心向祂不坚定，在神的约上也不忠信，但神有怜悯，遮盖他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次使自己的怒气转消，不发尽祂的忿怒。想到他们不过是肉体，是一阵去而不返的风。你看人就是肉体，是一阵去而不返的风，他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢！

再三试探神，惹动以色列的圣者。

然后下面又讲到以色列人，在埃及的时候，神在埃及地显得神迹。降十大灾，最后一灾就是在埃及击杀一切头生的，在含的帐篷中，击杀他们力量强壮头生的。然后祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥的，然后经过红海淹没他们的仇敌，然后带他们到圣地的边界，他们进了圣地。神在那里赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们，拈阄分给他们为业，叫以色列支派的人在那里住在他们的帐篷里。然后，他们仍旧试探、悖逆至高的神，不持守祂的见证；反倒退后，行诡诈，象他们的祖宗一样；他们翻转，如同诡诈的弓。最后呢，他们用邱坛惹了他的怒气，用雕刻的偶像触动他的妒忌。这就是他们到了美地之后，他们就在邱坛上献祭，继续拜外邦人的偶像，用雕制的偶像触动祂的妒忌。

所以从第一节到五十八节，一直追念的就是以往以色列的失败。失败的结果是什么呢？下面请听五十九节到六十四节，给我们看见他们失败的结果：结果就是神听见就发怒，极其厌恶以色列人。于是神就离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚；又将祂的约柜交于人掳去，将祂的荣美交在敌人手中。并将祂的百姓交与刀剑，向祂的产业发怒。他们的少年人被火烧灭，他们的处女也无喜歌，他们的祭司倒在刀下，他们的寡妇却不哀哭，这就是他们失败的一个结果。就是帐棚被毁，约柜被掳，百姓被杀，背刀的在刀剑之下，这就是他们失败的结果。

最后一段看见神的复兴，神在这里复兴以色列。虽然有人失败（以色列失败的结果），神在这里却给我们看见复兴。六十八节说，神却拣选犹大支派，祂所爱的锡安山。祂盖造祂的圣所，好象高峰，又象祂所建立永存之地。又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中选取了他；叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。于是他按心中的纯全牧养他们，用手中的巧妙引导他们。这就是神复兴的路，神的复兴在于神的怜悯，神的恩典。

神的拣选，在祂主宰的拣选——拣选锡安山，拣选犹大支派，然后拣选祂的仆人大卫，叫大卫牧养祂的百姓和祂的产业。神拣选锡安，神拣选犹大支派，神盖造祂的圣所，神拣选大卫……所以完全在神的拣选，神要用大卫来牧养祂的百姓雅各，祂自己的产业以色列。大卫就按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。所以这里就给我们看见大卫，预表要来的真大卫，就是大卫的子孙耶稣基督。

所以整个篇诗给我们看见以色列的历史，就是失败的历史。就是顽梗、悖逆、忘恩、善变，健忘——这样的历史。神虽然在他们中间行了许多的神迹奇事，带领他们那么多的奇事，但是他们仍然是悖逆的，就说没有救了。其实就给人看见，旧造里的人是顽梗、悖逆、居心不正的，是没有救的，凭自己是无法追寻神的，无法来跟从神的，也没有没办法变好的。

所以神就拣选大卫，其实就给我们看见，大卫就是预表要来的大卫的子孙耶稣基督，耶稣基督要来作我们的牧人，祂作为好牧人，要按祂心中的纯全来牧养我们，用手中的巧妙来引导到我们。所以这位耶稣基督，祂要来将新心和新灵赐给我们，赐给我们圣灵，然后改变我们内里的所是，祂将神的灵放在我们的灵里，这样的话，我们在新造里，有祂的生命和祂的性情，在祂的牧养之下才能够成为祂的选民，实行祂的旨意，才能完成祂的定旨。

所以整个旧约的历史（这篇诗所描绘的以色列人失败的历史，也就是整个旧约的历史），都给我们看见，神的选民失败的历史，就是在旧造里的人失败的历史是悖逆的，是顽梗的，是在肉体里软弱的，是善变的，是忘恩的，健忘的。所以没办法，无药可救的，惟有在新造里靠耶稣基督，这位真大卫的子孙来到，祂为我们成功救赎。祂进到我们里边作我们的生命，将这个新心新灵赐给我们，神的圣灵赐给我们。祂用祂的生命，在祂的生命里来牧养我们，照着祂的纯全来牧养我们，照着祂手中的巧妙来引导我们。我们才能够完成神的定旨，才能够带进真正的复兴。

所以在旧造里的人是毫无盼望的。这就是旧约以色列的历史，也是我们在旧造里堕落人的历史，我们所需要的乃是转向神，信靠神，不再信靠自己的肉体，我们的肉体是无可救药的，就是失败的、全然的失败。所以我们需要的是仰望神，信靠神，信靠神的牧人。耶稣基督在祂的纯正和纯全里，巧妙地来牧养我们，接受祂的牧养，我们才能够满足神的心，才能完成神的旨意，感谢赞美神！

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