诗篇 第七十九章

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诗篇七十九篇，神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成了荒堆。他们把你仆人的尸首，交与天空的飞鸟为食，把你圣民的肉，交与地上的野兽；在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。我们成为邻国所羞辱的，成为我们四围人所嗤笑讥刺的。耶和华啊，这要到几时呢？你要动怒到永远么？你的妒忌要如火焚烧么？愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦，和那不呼求你名的国度。

因为他们侵吞了雅各，使他的住处变为荒凉。求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨；愿你的怜恤快快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀，帮助我们；为你民的缘故，搭救我们，遮盖我们的罪。为何容外邦人说，他们的神在哪里呢？愿你使我们亲眼看见，外邦人得知你伸了你仆人流血的冤。愿被囚之人的叹息，达到你面前。愿你按你的大能力，使那些命定要死的人得以存活。

主啊，愿你将我们邻国所羞辱你的羞辱，七倍归还到他们怀中。我们，就是你的民并你草场上的羊，要称谢你，直到永远；我们要述说赞美你的话，直到万代。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇七十九篇。诗篇七十九篇给我们一幅神殿荒凉被蹂躏的一个光景。

这个应该是在巴比伦毁灭了耶路撒冷，拆毁了圣殿，焚烧了圣殿，毁灭了耶路撒冷，把耶路撒冷城圣民掳掠，有的被杀，有的被掳之后的一个荒凉的光景。这里讲到污秽你的殿，耶路撒冷成了荒堆了。把你仆人的尸首，交与天空的飞鸟为食，圣民的肉，交与地上的野兽；耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。

这是一幅何等可怜、可悲、可怕的光景！但是，弟兄姊妹你想到为什么会有这种光景呢？乃是因为以色列人离弃神，拜偶像，经年累月几百年上千年如此。神的恒忍一直忍耐，一直忍耐人，到了忍无可忍的地步，神才降这个灾，容许巴比伦来毁灭耶路撒冷，焚烧圣殿，拆毁圣城，屠杀、掳掠神的圣民。

其实这些话，在摩西的申命记里都已经预言了。在申命记三十二章十六节到二十五节那里说，他们以别神触动神的妒忌，以可憎的事惹动祂的怒气。他们献祭给鬼魔，给那不是神的，给素不认识的神，给那近来新兴的，是你们列祖所不畏惧的。你轻忽了生你的磐石，忘记了产你的神。耶和华看见祂的儿女惹祂发怒，就轻弃他们，说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是乖谬的一代，心里无忠信的儿女。

他们以那不是神的，触动我的妒忌；以虚无之物，惹动我的怒气。我要以那以那不是子民的，触动他们的妒忌；以愚昧的国民，惹动他们的怒气。

因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都吞灭，山的根基也烧着了。我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。他们必因饥荒消瘦，被热症毒疫吞灭；我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中爬行的，用毒液害他们。外有刀剑，内有惊恐，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都丧亡。

这个是摩西在申命记里的预言。然后，在所罗门献殿的祷告之后，神也在那里警告所罗门说（这是在列王记上第九章第六节到第九节），倘若你们和你们的子孙转离不跟从我，不守我摆在你们面前的诫命和律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我所赐给他们的地上剪除，并且我为自己的名所分别为圣的殿，也必丢弃不顾，使以色列人在万民中成为笑谈和讥诮的因由。这殿必成为荒堆，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必说，是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去依附别神，敬拜事奉别神，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。

所以，你就看见荒凉圣殿，圣地被蹂躏的这个荒凉局面，是因为他们离弃神，拜偶像，使神愤怒的一个结果。所以这里说到，世人也承认这是神的动怒，你要动怒到永远吗？你将你的愤怒倾倒在那不认识的外帮人。所以他知道这是神的愤怒，神的愤怒，神到了忍无可忍的地步。

你去读申言者书和历史书，你就看见说神一直不断地差遣申言者，来劝勉以色列人，警告他们，叫他们悔改。但是他们不听，神一直恒忍，一直忍耐，忍耐忍耐几百年，忍耐了上千年，神就容许这些灾祸临到他们。当这些灾祸临到他们的时候，当耶路撒冷变成荒堆的时候，圣殿被烧毁，耶路撒冷变成荒堆，圣民被杀被掳的时候。那你想想看，这个其实是神的名受了羞辱。所以世人的呼求和祷告是很好的。他说拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，遮盖我们的罪。他们承认祂是有罪的，所以求神遮盖他们的罪，也求神来拯救我们。不是因我们的义行，乃是因你名的荣耀，为你名的缘故来搭救我们。

这里十节说，为何容外邦人说，他们的神在哪里呢？然后说，愿你将我们邻国所羞辱你的羞辱，七倍归还在他们怀中。所以当以色列人被掳的时候，被杀的时候，那外邦人说你们的神在哪里呢？其实在犹太人被希特勒，纳粹所杀的时候，他们也是这样说呀，你们的神在哪里？你们不信神吗？甚至新约我们的基督遭逼迫的时候，他们也会说，你们不是信神吗？你们的神在哪里呢？你的神怎么不救你呢？

其实当这种情势发生的时候，是神的名受了羞辱，所以他求向神的呼求和祷告，是叫神因神的名，为祂名的缘故，来搭救我们，来遮盖我们的罪。是为着神的名的缘故，求你来搭救我们，来拯救我们。事实上是这样的，神的名受了羞辱。

但是，在新约当神的子民受逼迫的时候，落到极卑微的地步的时候，神是蒙羞呢，还是神得荣耀呢？那新约的信徒就是不一样的，新约的信徒，有神活在他们的里面，基督活在他们的里面。当使徒保罗被囚禁在罗马的监牢里的时候，他被锁链捆锁，那是个何等可怜的光境啊！他们也可以说你们的神在哪里呢？但是保罗没有为这个自怨自忧，保罗借着耶稣基督之灵全备的供应，也借着众圣徒的祈求，他可以在那里活基督显大基督。

他说无论是生是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为我活着就是基督，我死了就有益处。所以他在监牢里被囚的光景中，他在那里活基督。基督在哪里呢？神在哪里呢？神在他的里面，神在他的身上，神在他身体上被显大，被活出。因着他这样活出，他在监牢里没有忧愁，反而喜乐。他说，我劝你们要常常喜乐，他是一个喜乐的人。

在监禁中，因着基督活在他的里面，因着他活基督，他就是一个喜乐的人。因着他这样地活基督显大基督，显出喜乐和平安，那些囚禁他的人，关押他的人，看管他的人，那些皇室的家族——该撒家里的人，就因着他得救了。所以在罗马的监牢，因着保罗被监禁、受逼迫，反而有一些皇室家族的人，该撒皇帝的家里的人，因他得救，你看这是何等的荣耀啊！

对新约的信徒来说，我们遭逼迫，当然可能是外邦人会用这个来羞辱主的名说你的神在哪？但是你如果是活基督，像保罗一样，是活基督的人，显大基督的人，你就活出一个喜乐的生活呀。反而你说基督在哪里？神在哪里？神就在我里面。他活着就是神，他就活出神来，是忍受了人不能忍受的苦难，经历了人不能经历的逼迫。然后在那种苦难的环境中，反而能够活基督。

不光是保罗这样，我们前面的弟兄，倪柝声弟兄也是这样，他在监牢里，他说我仍然维持我里面的喜乐。没有自由传福音，没有时间，没有自由读圣经，没有时间作任何的事，但是他在那里活基督，他活基督就活出一个喜乐的生活，维持里面的喜乐。因着他的喜乐了，他的室友，他的难友，他的监狱的监友就因他得救了。

感谢主，这就是新约的信徒，遭受逼迫的时候，患难的时候，困苦的时候，甚至屠杀、甚至监禁的时候，他们仍然活基督、显大基督。活着就是基督，死了就有益处。感谢赞美神！

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