诗篇 第八十九章

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诗篇第八十九篇，第一节至第四节，我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。因我曾说，你的慈爱必建立到永远；你必将你的信实，坚立在诸天之上。我与我所拣选的人立了约；我向我的仆人大卫起了誓：我要坚立你的后裔，直到永远；我要建立你的宝座，直到万代。

第十四节，公义和公平是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。

十九至二十九节，当时你在异象中论到你的圣者，说，我已把救助之力，加给那有能者；我已高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏油膏了祂。我的手必坚定地与祂同在；我的膀臂也必坚固祂。仇敌必不勒索祂，凶恶之子也不苦害祂。我要在祂面前打碎祂的敌人，击败那些恨祂的人。我的信实和我的慈爱，要与祂同在；因我的名，祂的角必被高举。我要使祂的左手伸到海上，右手伸到河上，祂要称呼我说，你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。

我也要立祂为长子，为地上最高的君王。我要向祂守住我的慈爱，直到永远；我与祂立的约，必要坚定。我也要使祂的后裔存到永远，使祂的宝座如天之久。三十四至三十七节，我必不违犯我的约，也不改变我嘴唇所出的。我一次指着自己的圣别起誓；我必不向大卫说谎。祂的后裔要存到永远，祂的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立；这天上的见证是确实的。

五十二节（最后一节），耶和华是当受颂赞的，直到永远。阿们。阿们。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读啊，我们来读诗篇八十九篇。诗篇八十九篇呢，也是诗篇卷三的最后一篇。这篇诗是论到受膏者基督，要得着全地的这样一首诗，特别是赞美受膏者基督。

在第三节，第四节，他说到，神与祂所拣选的人，与祂的仆人大卫所起的誓，坚立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。这个是神应许大卫的，坚立你的后裔直到永远，建立你的宝座直到万代。你知道这首诗的写作背景啊，是以色列犹大国（就是大卫的后代）已经被掳了，当时的国王犹大国，以色列的王，约雅斤已经被掳了，被囚了，作了俘虏了，作了囚徒了。

那么大卫王室的宝座好像就完了，了结了，大卫的一切都没有了。但是，这里他在这重新提醒，神与大卫所起的誓，所立的约永远坚定，坚立他的后裔，直到永远，建立的宝座，直到万代。这在什么时候应验？这是在基督里才得到应验的。在旧约都好像都没有应验，都了结了。但是到了新约一开头，就给我们看见耶稣基督是大卫的后裔，大卫的后裔，就重新恢复了神的宝座——神赐给大卫家的宝座。所以这首诗是论到基督的，这是第三节，第四节。

不光是第三节，第四节，上一篇是在十九至二十节，我们看见基督，就是上一篇诗所记录那个独一的一位，已经成了神的圣者，神的大能者，神的受膏者。那这里祂提到祂称神为祂的父，祂的神，祂成了长子和地上最高的君王。二十七节说，我要立祂为长子，为地上最高的君王。那这个当然是指的基督说的，基督在复活里升为神的长子，祂也在复活里成为在升天里得着地上，天上所有的权柄，成为地上君王的元首。

所以祂在复活里称神为祂的父，神是祂的父，也是祂的神。祂在祂的人性里被神所生，生为神的长子，神成为祂的父。

然后祂也被立为神的长子，为地上最高的君王，祂是帝王君王的元首，祂是万王之王。然后这里也说到祂的宝座在神面前如日之恒一般，又如月亮永远坚定。这是三十六，三十七节说，祂的后裔要存到永远，祂的宝座在我面前如日之恒一般，犹如月亮永远坚立，这天上的见证是确实的。

然后说到祂的疆界，神要延伸这一位独一者的疆界，一直得着全地。这里说到祂的左手伸在海上，右手伸在河上。这海可能是指地中海，就是巨人之地的中心，那基督的疆界呀，要延伸到所有的河上，指明基督要得着地的各部分，有各部分的河所表征为业，这也就是说得着全地为业。

那到启示录十一章，我们看见基督降临的事呢，左脚踏海，右脚踏地。所以啊，祂要据有海和地，全地都是祂的，祂要作全地的王，感谢赞美主啊，这是这卷书特别给我们看见神坚立祂与大卫所起的誓，所立的约，祂的后裔要坐在祂的宝座上，直到万代。祂的后裔基督啊，要成为祂的长子，要作最高的君王，神要向祂守住祂的慈爱，直到永远。与祂立的约，永远坚定，感谢赞美主。这就是这说到祂的疆界，说到祂的宝座……等等。

然后，这首诗在十四节特别提到公义和公平，是你宝座的根基，慈爱和真实行在你面前。公义和公平，是神的神圣属性中两个主要的属性，乃是神宝座的根基。这也符合一个事实。在新耶路撒冷里，神宝座的根基是纯金的，而金表征神公义和公平之属性的性情。感谢赞美主！

这八十九篇，这首诗是一篇很长的诗啊，蛮长的，总共是五十二节。那这首诗向我们启示，神不在于别的，只在于基督这全地独一的占有者。我们承认一些属灵的事，像我们个人的复兴，我们个人的蒙拯救啊，我们从受苦中得释放啊，是非常正面的，但是我们若忽略基督，就会受到极大的亏损。我们的寻求和祷告就不会摸着神的心。因为神的心，是为着基督和锡安的。锡安有许多的圣徒，并且锡安是为了神的殿和神的城的，好叫基督，占有全地。神的愿望是叫这位生在锡安的基督，同许多的圣徒，来为着神的殿与神的城，使基督能得着全地！这是神的经纶！

神不像我们那样，在意复兴，在意蒙拯救，在意从受苦中得释放，神不在意我们的那种复兴，或为了我们自己寻求的那种蒙拯救，神乃是为了祂的经纶来拯救人。神是为了祂的基督，为了祂的锡安，并为了祂的殿和祂的城来拯救人，好使祂有一天能借着基督同祂的得胜者，得着全地——神的心意乃是为了这个！

诗篇卷三有十七篇诗，那么十七篇诗中呢，有五篇是比较显著的。那第一呢，就是七十三篇。七十三篇揭示神是我们独一的分。那在这首诗里啊，诗人宣告除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上，我也没有所爱慕的。然后八十篇，八十篇揭示基督是居首位者。在十七节，诗人祷告说，愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。这篇诗启示基督在全宇宙中居首位。然后，第三就是八十四篇。八十四篇揭示基督是神的殿，有两座坛，为着麻雀和燕子，就是为着软弱者的两座坛。在神的殿基督里啊，有为着麻雀和燕子，就是为着软弱者的两座坛。我们也许是软弱的麻雀或者是燕子，但是我们享受成为肉体的三一神，连同两座坛，为着祂的两大完成。

然后就给我们看见八十七篇，八十七篇揭示神所爱的锡安同基督，这表征召会同基督以及许多的圣徒，都为神所爱。因为锡安将是神的殿，也是神的城，作为国度，为神得着全地。最后是八十九篇，八十九篇揭示，基督是神的受膏者占有全地。基督是神的受膏者，要来占有全地，祂的领域是从海延伸到各河。

在诗篇卷三的这十七篇诗中，这五篇呢是显著的，给我们看见神是我们独一的分，然后给我们看见基督圣徒殿与城，就是也就是满了门，满了交通的地方和宇宙召会，使神得以往前，成就神永远的经纶。最终卷三这五篇显著的诗，指明经过过程并终极完成的三一神，是祂选民在成肉体、钉十字架、复活、并被高举至基督里，包罗万有的享受，经过过程终极完成的神，启示在诗篇里。神选民的享受，也启示在这里。我们的享受，乃是在成为肉体，钉十字架，复活并被高举的基督里。关于基督这四件事，祂的成为肉体，祂的钉十字架，祂的复活，祂的被高举在诗篇里一再被揭示出来，这位基督乃是为了成就神的经纶，使我们完全享受三一神作经过过程，并终极完成的一位，感谢赞美祂！

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