出埃及记 第二十三章

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各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的共读，我们来读出埃及记的第二十三章。

出埃及记第二十三章接续二十一章、二十二章，是关于律法的典章，关于人与人关系的典章，就是对十条诫命的申述、详解和补充，又加上一些判决的条例，二十三章特别提到，不可作假见证陷害人，第九条诫命的一些细节以及第四条诫命守安息日的一些细节。

讲到不可作假见证陷害人，在第二十三章的第一节说：不可传播谣言；不可与恶人连手作恶毒的见证人。不可随众行恶；不可在争讼的事上随从偏行，作见证屈枉公理；也不可在争讼的事上偏护穷人。不可在穷人争讼的事上屈枉公理。当远避虚假的指控，不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。

在这一段话里特别提到对仇敌，他说：若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你之人的驴压卧在重驮之下，不可离他不顾，务要和他一同抬开重驮。这里就是将失迷了路的牛牵回来交给仇敌，并释放恨我们的人负重驮的驴，表征基督将失落的有生命之物（也就是牲畜）交给堕落的人，并且帮助他脱离重担。这些典章也表征我们应该凭基督的生命，尽我们所能地与我们的仇敌，并与那些恨我们的人和好，这就是主耶稣在新约教导我们的。

在新约马太福音第五章国度的宪法里，主这样教导我们，要为那些逼迫我们的祷告，在书信里，使徒也这样教导我们。在罗马书十二章他提到，也要为那些逼迫我们的祷告，你的仇敌若饿了就给他吃，若渴了就给他喝，这些都是非常宝贝的话。凭我们的生命，我们是作不到的，但是凭着基督的生命，基督就是这样的生命，祂能作得到。

在这一段的二十三章十二节讲到安息日，六日你要作工，第七日要停工，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的，都得以舒畅。这里讲到守安息日，可以使牲畜歇息，也使婢女的儿子和寄居的都得以舒畅，这个预表什么呢？预表我们接受基督作我们的安息，使别人得着益处。然后讲到了不光有安息日，还有安息年，祂说：只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的；他们所剩下的，田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。

这里就给我们看见，守安息年不光是叫人歇息，更使穷人和田野的兽有吃的，这预表什么呢？预表如果接受基督作我们更完满的安息，我们甚至可以叫别人得着食物。你看，我们如果享受基督作我们的安息，接受基督作我们的安息，我们使别人可以得到益处，那如果我们接受基督作更完满的安息，甚至可以叫别人得着食物，叫别人可以得满足。

在旧约以色列人不光要守安息日，还要守安息年。守安息日的时候，叫牛、驴歇息，叫婢女的儿子、寄居的都歇息；守安息年的时候，田里出产的，就可以叫穷人有吃的，也叫田野的兽可以吃，这就是神的律例，还有这些典章。

在这一章还提到：一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天，因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。又要守收割节，所收割的是你田间所种、劳碌得来的初熟之物；也要在年底从田里收藏你劳碌得来之物时，守收藏节。你所有的男丁，要一年三次朝见主耶和华。一年三次向神守节，这预表什么呢？预表在基督里完满地享受三一神，这是律法一切典章的终极意义。

第一个节，就是除酵节。除酵节预表借着享受基督作无罪的生命供应，就洁除一切有罪的事物，这节其实是逾越节的延续；逾越节紧接着就是除酵节，下面就是收割节，也就是七七节或者是五旬节，预表享受复活基督之灵的初熟的果子，在旧约的预表里，初熟的果子，表征复活的基督，在祂复活那日献给神，这是利未记的二十三章十至十一节，那是安息日的次日，也就是复活之日，献给神的初熟果子所预表的。五旬节之日，正好是从基督复活那天算起的第五十天。在五旬节那天，那灵就作为复活基督的完满流出，浇灌在召会身上，这指明什么呢？指明复活的基督成了那灵，浇灌在祂的信徒身上，作他们完满的享受。

最后一个节叫收藏节，就是住棚节。住棚节就是收割的完成，首先预表要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民，包括得胜者和得救的以色列人，在得恢复的地上与神一同享受一千年，至终，永远的住棚节将是所有神的子民在新天新地里，对新耶路撒冷这永远帐幕的享受，作他们对神经历之收成的完成。

下面这段话也给我们提到一些律例，衪说：不可将我祭牲的血与有酵的物一同献上；也不可将我节期祭牲的脂油留到早晨。地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。这几个条例都有它的属灵意义。

首先，祭牲的血，表征基督的救赎；酵表征我们犯罪的生活，这两者不能混杂在一起。我们要享受基督的救赎，就必须从犯罪的生活分别出来。然后讲到不可将节期祭牲的脂油留到早晨，这表征在守节的事上，我们今天就应当与神同享脂油，就是基督最甘美的部分，不要等到明天。

地里首先初熟之物，预表对初熟果子基督上好的经历中最上好的部分，这些应该带到神的居所，就是召会的聚会中，直接献给神，让神满足。最后祂说，不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，这个奶预表什么呢？预表神的话奶，就是基督生命的供应，该用来滋养在基督里的初信者，不该用来杀死他们。字句也是会杀死人，奶是喂养的、滋养的。

这就是二十三章关于典章的最后一段，这段话结束在耶和华的使者引领祂的百姓得着应许之地。看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。你要在祂面前谨慎，听从祂的话；不可违背祂，因祂必不赦免你们的过犯；因为我的名在祂里面。你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的对头作对头。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。

这很奇妙，律法的颁布，结束于耶和华的使者和美地的这一段话。耶和华的使者指明什么呢？指明颁布律法的目的，是叫那些领受律法的人进入美地，“耶和华的使者”，预表基督是奉神差遣，在路上保护祂的子民并领他们进入美地的那一位。

美地也是预表基督，是预表包罗万有的基督，是分给神子民的分。因此基督作奉差遣者，将神的子民领进祂自己这美地里。神定旨的目标是要将祂的子民带进对基督这包罗万有之地完满的享受里，所以我们要听从基督，听从祂的话，因为耶和华的名就在祂里面。耶和华的名在祂里面，说明祂与耶和华是一，祂使者的话，就是耶和华的话。

下面讲到说，这位耶和华的使者要带领我们进到美地去，祂要在我们的前面行，将迦南七族，将他们剪除。迦南七族占据美地的异族，就是表征我们天然生命的不同方面，异族的神也就是偶像，以及背后的鬼魔，代表邪恶的属灵势力；在我们天然生命的背后，乃是邪恶的势力，利用、操纵并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督，并享受祂的丰富。

你读旧约的历史，就显明了美地上的异族是以色列人犯罪得罪神的根源，这指明什么呢？指明我们天然生命是我们罪的根源。在神眼中，凡按着天然生命生活的人，无论行善或作恶，都是不断犯罪，因着天然生命阻挠我们据有基督、并享受基督，所以我们必须恨恶他，并且当我们在基督里长大时，必须乐意将天然生命撵出去。

下面讲到：我不在一年之内将他们从你面前撵出去，免得地变荒凉，田野的兽多起来害你。这就说明什么？神不是一次就将我们天然的生命全部剪除，因为这样作会使我们里面成为真空，有被鬼魔（由野兽所表征）占据的危险；神乃是按着我们在神圣生命里长大的程度，渐渐地，一点一点地剪除我们的天然生命。基督越在我们里面扩增，祂就越顶替我们天然的生命。

感谢主！我们所需要的乃是在神圣的生命里长大，我们长大的时候就跟主配合，剪除我们里面天然的生命。这个天然的生命是神的仇敌，是拦阻我们进入美地、享受美地，我们需要与神配合，将异族彻底地赶出。

最后，这一章给我们看见美地的境界。我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河；我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我；你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。

这里给我们看见，美地的境界，是从红海到非利士海，非利士海就是地中海。这里的海与河表征死亡的水，旷野表征贫瘠；应许之地是满了生命和多产果实的高地，却是被水和旷野环绕。这指明什么？指明在基督这美地的实际之外，什么都没有，只有死亡和贫瘠；在基督里却是丰富，出产满了丰富果实的美地，感谢赞美主！这就是神赐给我们律法典章，然后祂作为耶和华的使者来引领我们进入美地，祂的目标就是带我们进入美地，也就是对神、对基督这包罗万有之地完满的享受。