出埃及记 第二十八章

信息听抄

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读出埃及记第二十八章。出埃及二十八章总共一整章都是讲到祭司的衣服。根据出埃及记的记载，前面是关于帐幕及其器物的启示，然后是祭司体系的启示。当然了，帐幕建造好之后，就需要有祭司来事奉。所以，这两个是分开的，先是帐幕，然后是祭司体系。

在旧约出埃及记的预表里面，先是帐幕后是祭司。但是在新约的应验里，其实帐幕和祭司体系就是一个，都是表征神的赎民所组成的召会。照着彼得前书二章五节，召会就是属灵的殿，也是圣别的祭司体系。那帐幕在祭司体系之前提到，乃是强调什么呢？强调信徒需要首先被建造成为神的居所，使他们成为团体配搭的祭司体系来事奉神。

那再回到二十八章，给我们看见摩西的哥哥亚伦作大祭司和他的儿子们作众祭司。按预表，大祭司亚伦表征在神面前作我们大祭司的基督；亚伦的儿子们，就是众祭司，表征在基督里作祭司的众信徒。

二十八章着重的是讲到祭司的衣服。第二节说，你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。四节说，你们要作这些衣服：胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带；要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣，使他们可以作祭司事奉我。这一章我们需要看一下，所有的祭司都要穿细麻布的裤子、内袍、腰带并裹头巾，裹上头巾或戴上顶冠。但是大祭司（就是亚伦），要在内袍外面穿戴外袍，外袍上面有以弗得、肩带和胸牌，又戴一面印刻的牌在顶冠上。所以这里很特别，这一章给我们看见大祭司的衣服很特别，就是有这个以弗得，还有以弗得上面的胸牌。

这里说到，这衣服是为着荣耀，为着华美。衣服着重是表征彰显，祭司的衣服表征事奉的祭司所彰显的基督。这衣服也叫他们分别为圣，也叫圣衣，他们穿上衣服之后就可以分别为圣归给神。就好像警察的制服一样，叫他们有资格来事奉神。祭司的衣服主要是为着荣耀、为华美，表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显。荣耀与基督的神性有关；华美与基督的人性有关。基督的神性，由祭司衣服上的金所预表，是为着荣耀；祂的人性，由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表，是为着华美。我们过彰显基督神性荣耀和人性华美的生活，就得着圣别并够资格成为祭司来事奉神。

下面，我们着重来看看大祭司所穿的特别的地方：就是以弗得和以弗得上面的胸牌。以弗得是用两种材料，一种就是金线，一种是细麻：蓝色、紫色、朱红色。以弗得其实是预表基督的神、人二性，在祂的属性和美德里彰显出来。祭司衣服的一部分是用来系住或绑住，为什么呢？两条肩带和两块红玛瑙，玛瑙上刻着以色列十二支派的名字。胸部有一个胸牌，胸牌上也镶嵌着十二块宝石。其上也是有以色列十二个支派的名字。所以，以弗得、它的肩带、还有它的胸牌，其实就代表着蒙救赎神的子民，被变化的神的子民，被建造在一起成为祂的召会，成为祂团体的彰显。所以以弗得是预表基督的，那胸牌是预表召会的。

我们先来看看这个以弗得，它是用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，是不同的线。金表征基督的神性，蓝色表征基督的属天，紫色表征衪的君尊，朱红色表征祂借着流血所完成的救赎。捻的细麻表征基督柔细的人性生活，借着祂的受苦显明出来。金线、蓝色、紫色、朱红色线，都编织到捻的细麻里去，好作成以弗得，因此以弗得预表基督的组成。包括祂的神性，祂的人性。而祂的人性是君尊、属天、救赎和柔细的人性，是为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美。以弗得的金线和麻线编织在一起，表征在神人基督身上神性与人性的调和（这二性在调和中仍有区别）。借着基督的成为肉体，金和麻，就是神性和人性，交织在一起，调和在一起。这调和成为系住的力量和联结的能力，使我们与基督相联。

以弗得象背心，不象袍子。两条肩带接在以弗得巧工织的带子上，整体来说就是以弗得的一部分，是用以弗得的相同的材料作成的。

然后，肩带上刻着以色列人名字的两块红玛瑙，就表征了蒙救赎并变化的子民。所以肩带上是两块红玛瑙。红玛瑙上刻着的是以色列的十二个支派的名字，所表征的就是蒙救赎被变化的神的子民。

然后，以弗得上面还有一个胸牌，胸牌制作的材料跟以弗得是一样的。这个胸牌表征什么呢？胸牌表征召会，是神的赎民在基督之上建造在一起。十二块宝石镶嵌在金框内，象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体。

所以，胸牌是神的子民建造在一起的小影，指明在基督里的信徒是有区别的个人，彼此却不是分裂的。整个以弗得连同其肩带和胸牌，乃是基督与召会美妙的描绘。

作胸牌所用的巧匠手工和材料，和作以弗得的一样，刚才已经提到了，表征召会的形成和构成成分，和基督是一样的，这个胸牌里面，还放了乌陵和土明。很有意思，二十八章三十节说，你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要戴在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。这个乌陵和土明是非常特别的，乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能够装油以供燃烧，而用于燃烧这油的火是来自祭坛。

乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块中的一块，使宝石能发出光来。乌陵预表基督作为光，照明者，借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀。土明意成全者，完成者。胸牌十二块宝石上的名字，仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个。其余的四个字母安放在土明上，使土明成为成全者，完成者。借着乌陵照亮个别的宝石，全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。

土明预表基督是成全者和完成者。基督是属灵的字母，为着书写，也为着完成。乌陵和土明一起预表基督是神的见证人，神的见证，是神对祂子民说话的凭借。神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会，使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母，也需要带领者把召会担负在心上。

大祭司带着决断的胸牌（乌陵和土明），到神面前去这一幅图画，还有他的肩带上有以色列人十二个支派的名字，这一幅图画，这就是表征基督肩负着我们，胸怀着我们，在神的面前代求，在神的面前事奉的一幅图画。我们如果与基督是一，教会的领头人与基督是一，也是这样子背负着神的子民，胸怀着神的子民，到神的面前，来读神子民一个一个的光景，而借着这样地读他们的光景，就好像乌陵和土明，有些发光，有些发暗。这个发光发暗的情形，我们就能明白，我们就领略神子民中的光景，以及神在召会中的带领，神在祂子民中间的引导，这是一幅非常美妙的图画，就是祭司借着乌陵和土明，借着决断的胸牌来领略，知道神对祂子民的带领。

感谢主！这就是这一章关于祭司的衣服，是为着荣耀，为着华美，也为着圣别。大祭司有特别的衣服，大祭司特别要穿上以弗得，以弗得上面有肩带，肩带上有两块的宝石，还有胸牌，胸牌上有十二块宝石。肩带和胸牌上的宝石，都是刻着以色列十二个支派的名字。这一副图画（就是以弗得和胸牌的图画）给我们看见一幅基督与召会的图画。以弗得就是预表基督，而胸牌就是预表召会。还有胸牌和肩带上的名字都是代表神的子民，祂所有神的子民建造在一起成为召会。

所以，这一幅大祭司衣服的图画，给我们看见一幅基督与召会的图画。基督是由神人二性调和建造而成的，召会也是神人二性调和建造而成的，就是金线与细麻线交织而成的。感谢主！

这就是衣服的主要部分，当然这章非常详尽地给我们看见，祭司衣服各面的启示，我们如果要认识领略其内在的意义，就需要读恢复本圣经的注解和相关的生命读经，好叫我们明白其中属灵的意义、内在的启示。

那么简单地说，这一章向我们启示大祭司的衣服是为着荣耀，是为着华美，是为了叫他们分别为圣。而衣服就是一种彰显，事实上就是表征了彰显出来的基督。而大祭司的衣服特别有以弗得，还有以弗得上面的胸牌，那以弗得是预表基督，胸牌是预表召会，胸牌里面加上乌陵和土明成为决断的胸牌，是非常有意义的。今天神借着祂的召会，在召会中借着大祭司基督，借着领头的弟兄们与大祭司是一，把召会带到神面前祷告、寻求，然后就领略了神在祂召会中的带领，在祂召会中的引导，这就是决断的胸牌所表征的，感谢赞美主！