出埃及记 第三十章

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各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要一同来读出埃及记的第三十章。

出埃及记第三十章启示五样东西：第一个是金香坛；第二个是遮罪的银价；第三是铜洗濯盆；第四是圣膏油；第五是香，很多神圣宝贵的启示。你会稀奇在二十九章祭司承接圣职之后，为什么下面又启示出金香坛呢？因为祭司的衣服启示之后，祭司承接圣职之后，他们的第一项事奉是什么呢？第一项事奉，就是在金香坛那里的祷告，所以金香坛就启示出来了。在金香坛那里祷告烧香的，结果就产生一个军队，就是数点人数编组成军，就是二十岁以上男丁的数点，带来遮罪的银价。他们的事奉，祭司的事奉，要开始献祭事奉，就需要洗濯，就是到洗濯盆那里洗手洗脚，所以就有洗濯盆的启示，最后两项很重要，就是圣膏油和馨香之香的启示。

首先，我们来看金香坛。香坛是表征基督的，基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系。帐幕连同其物件的排列非常有意义，正确、详尽地描绘出神在宇宙中的行政和经纶。根据这幅图画，约柜乃是中心点，然而在实行上，香坛是中心。香坛是代表代求的基督，代求的基督乃是神在地上行政执行的中心。按照启示录八章三到六节那里的话，我们看见，代求者不仅是个别的基督，更是团体的基督，是头和身体。基督是头，在诸天之上代求，召会是身体，在地上代求。

在出埃及记里，香坛启示于帐幕及其器物，以及祭司体系装备的启示之后，这指明什么呢？这指明祭司的事奉开始于香坛，也就是把代求的祷告献给神的地方。帐幕里其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的。香坛不仅仅是在帐幕通道上的一个东西，反之，香坛好比使一切运转的马达。

因此，在我们对帐幕的经历中，香坛本身乃是一个转捩点。香坛使帐幕和外院子的一切方面，在我们的经历中产生功效。比如说代求的祷告，推动别人来到燔祭坛那里、洗濯盆那里、陈设饼桌子那里、灯台以及圣所里、至圣所里约柜这些地方的基督这里。而且按照启示录八章，香坛直接在神权柄的宝座，也就是施恩的宝座之前，在香坛上献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告，这个祷告支配神恩典的分赐，推动神行政的执行，因此，这祷告支配宇宙。

感谢赞美主！这个香坛作为整个神行动的中心，支配整个帐幕一切的活动。也就是建立在香坛这里祷告，推动人到燔祭坛那里接受救恩，到洗濯盆那里接受洗涤（圣灵的洗涤），到陈设饼桌子这里享受基督作食物，在灯台那里接受光照，甚至在香坛那里带进祷告，甚至到约柜那里成为主的见证。所以，香坛是整个会幕行政的、行动的中心。它就像马达一样，支配整个帐幕、整个会幕里边的行动，甚至这里说，支配整个宇宙。因为在香坛的祷告，支配了神恩典的分赐，也推动神行政的执行。感谢赞美主！这是三十章的第一个启示，就是金香坛。

第二项启示，就是遮罪的银价。香坛那里的祷告带进一个结果，就是神的子民要编组成军，要数点。十二节说，你要按以色列人被数点的，计算总数；你数点的时候，他们各人要为自己把赎价给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。凡被数点的，每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉），交银子半舍客勒；这半舍客勒是献给耶和华的举祭。凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。

你们要为自己遮罪，将举祭献给耶和华的时候，富足的不可多交，贫穷的也不可少交，各人要交半舍客勒。你要从以色列人收这遮罪银，作为会幕事奉之用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，为他们遮罪。遮罪的银价在这里给我们看见，这数点男丁的总数（二十岁以上的男丁），是六十万零三千五百五十人，能够编组成军，为神在地上的权益争战的只有这些人（女人、二十岁以下的人除外），只有这些人够资格用遮罪银赎出。

所以，帐幕表征神具体化身在祂选民里面，为着祂在地上的行动，以建造召会作祂团体的彰显。在香坛献上的祷告，是为着神的行动。这代求祷告的一个结果，就是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战。当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动，因此，遮罪银和香坛有直接的关系。

这些二十岁以上的男丁，交的半舍客勒叫作举祭。作为举祭的半舍客勒，其实是预表神的子民所经历并付出作为遮罪银的升天的基督。举祭指升天的基督，为着属灵的争战，我们对基督的经历必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里。我们若在自己里面而不在升天的基督里争战，就会遭受属灵的灾殃。这就给我们看见，每一个男丁都要交半舍客勒银子，这半舍客勒银子是用来为着两个目的：第一，就是要编组成军；第二，收取银子为着建造帐幕。

按照三十八章二十五至二十八节，遮罪银用来作帐幕竖板和柱子的一百个卯座，也用来作柱子的柱顶、钩子和连络的杆。这表征什么呢？这表征地方召会中较刚强成熟的圣徒所经历并献上的升天基督，成了召会得以站立在其中的基础（也就是卯座）；以及该召会的荣耀（就是柱顶）、力量和联结的能力。感谢赞美主！

这就是遮罪的银价，每人半舍客勒。刚刚好啊，这六十多万的人，六十万零三千五百五十人，这些人被数点之后，他们就编组成军，成为耶和华的军队为神争战。而他们每个人所交的半舍客勒举祭，也就是他们所经历并且付出的升天的基督，这部分的银子，用来作一百个银卯座，是为着神的建造，这是第二部分——遮罪的银价。

第三部分就是铜洗濯盆，十八节说，你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子们，要用这盆里的水洗手洗脚。他们进会幕的时候，要用水洗濯，免得死亡；或是他们就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必要洗手洗脚，免得死亡。这洗濯盆，预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力。感谢主赐生命之灵的洗涤能力！洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判。

钉十字架的基督经过神的祭坛，就是十字架完全的审判，而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵。感谢主！我们需要经历赐生命之灵的洗涤，我们不光需要基督的血洗去我们的罪，我们也需要赐生命的灵，洗去我们来自接触属地事物的污秽。祭司事奉之前必须在洗濯盆里洗涤，免得死亡，指明什么呢？这指明我们若想要事奉神，却没有赐生命的灵，洗去我们属地的玷污、污秽，就会遭遇属灵的死亡，这是第三件启示——关于铜洗濯盆。

第四就是圣膏油。圣膏油是怎么作的呢？它是用一欣的橄榄油加四种的香料。这四种香料就是没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮，没药五百舍客勒，香肉桂就是二百五十舍客勒，香菖蒲也是二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，然后用调制香品者之法调成圣膏油。一欣的橄榄油和这四种的香料调在一起就成了膏油，这是非常有意义的。圣膏油就是预表耶稣基督之灵这复合的灵。

首先，神的灵，就是由一欣的橄榄油所预表的；加上四种香料，四表征受造之物，就是表征基督的人性；没药表征基督的死；香肉桂表征基督死的馨香；香菖蒲表征基督的复活；桂皮表征基督复活的大能。

所以主耶稣祂是神成为人的时候，就把人性加到祂的里面了，经过死而复活，就把祂的死、死的功效、祂的复活、复活的大能调到这灵里面了。

所以，最后的膏就是赐生命的灵，耶稣基督之灵全备的灵、全备的供应。所以基督经过成肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天的过程，上述这四种的元素，就与神的灵调和，产生了复合的灵。

那这复合的灵是干什么用的呢？复合的灵是为了膏会幕、还有其中的器具、也膏祭司。所以这圣膏油是为着膏抹的，就是膏抹神的居所和祭司体系，那惟有为着神的居所、祭司体系的人，才能享受这复合、包罗万有的灵。这个经过过程、终极完成、复合、包罗万有的灵，其实就是神自己经过过程临到我们，使祂自己与我们调和。感谢赞美主！这就是圣膏油，非常宝贵、非常丰富、荣耀的启示。圣膏油到了新约，约翰壹书二章就给我们看见，那个膏油涂抹就是神自己临到我们，在我们的里面涂抹，像涂油漆一样涂到我们的里面，叫我们直到在素质上、性质上与祂调和，与祂成为一，接受了祂的教导，祂借着祂的膏油涂抹来教导我们，并不需要人来教导我们。感谢赞美主！

最后一项启示，这一章给我们看见馨香的香。这馨香的香，是由四种的香料调和而成的，就是三种香加上纯乳香，三种香是哪三种呢？苏合香、香螺和白松香，加上纯乳香，各样的分量相等，再加上一些盐，调制成为馨香的香。

三种馨香的香料都是表征在复活里的三一神，这三种香料都表征基督的死。苏合香、香螺和白松香都是表征基督的死，乳香表征基督的复活。三种香料指明基督在祂生产的生命和救赎生命里的死，有三个功用：将我们产生为神的众子，救赎我们脱离堕落，并驱逐那蛇魔鬼。第四种成分乳香，是一种白色的树胶，表征基督甜美的复活。三种香料和乳香加上盐一共五种成分，五是表征负责任。所以这五种调和，就成为馨香的香，这香是为了在香坛那里烧香给神的，成为馨香的香献给神的。

在这章我们看见圣膏油，也给我们看见香。圣膏油表征基督作为包罗万有的灵，从神来到我们这里；香表征基督作为我们的祷告，从我们去到神那里，这是双向的神圣交通。膏油涂抹在基督里，并借着基督将神带给我们，使我们有分于神圣的元素；香是我们在祷告中带着基督，并且作为基督到神那里去，使神得着享受。这种祷告以馨香之气满足神，同时也执行神的经纶、神的行政。

感谢赞美主！这就是第三十章。我们再来重复一下，三十章有五方面的启示，首先是金香坛，然后是遮罪的银价，然后是铜的洗濯盆，然后是圣膏油，还有馨香的香。感谢赞美主！